前文再续，书接上一回。
前边讲到三叔、凌轩和我，在松谷草堂后院侧厅听老道长讲江西的风水术的故事。
老道长洋洋洒洒，讲了江西风水的发迹史。
这时，凌轩问：道长，我记得你讲过明代的风水术分成福建的理法派和江西的形势派，那么福建的理法派又是怎样的？
老道长微笑着：起来，福建的理法派成为体系是有一个故事的。
传有一个福建人曾向风水祖师杨筠松求教风学水。
杨公坚决不肯传授，福建人长跪门前三未起，亦不能得到祖师答应传授。
福建人一怒之下，不再强求，他遍寻杨筠松所点过的风水宝地，将方向位置等用罗盘测量，详细记录周边环境风物。
回家后，结合自己学过的五行八卦、河图洛书等术数知识，归类总结，综合分析，自己创立了一个门派，名为理气派。
理气派的理论十分庞杂，其内容以五行八卦、河图洛书论点为主，人们研究起来非常困难，所以学习此派的人并不多。
福建的理法派和江西的形势派两派均形成于宋代，两派学人为了维护自己门派，长期以来，互相攻击、各走一路。
江西形势派认为，只有峦头形势才是风水正宗门派；其理论主要阐述山川形势和宅形格式，其特点在于重视宅与自然的关系。
福建理气派认为，只有理气才能解决风水问题；其理论多主于星卦。
不论江西派还是福建派，其实都既讲形法又讲理法，只是各有侧重，两者都运用罗盘确定方位，根据罗盘上的数字与文、地理名称，推出风水结论。
我问道：道长，福建理气派又是如何论定风水的呢？
老道长：
理气派宋朝开宗于福建，至南宋时期大行于世，该派又名闽派风水。
理气派认为居住地绝佳的风水，是处在山水环抱之中，山水形势决定气势；而随着宇宙的运行和时间的推移，气运随之转变；气阅流转，对人产生影响。
传理气派是在宋代时由风水大师王汲和陈抟等人正式创立。
理气派注重使用罗盘定向，并借鉴形势派理论，在形势派基础上，引入《周易》学和占星学。
理气派的理论体系复杂，涉及“五孝八卦、河图、洛书、星宿、神煞、纳音、奇门、六壬”等等，所以衍生出许许多多的门派，例如玄空派、八宅派、三合派。
理气派的基础代表赖文俊，就是为后人所熟识的赖布衣，与王汲和陈抟齐名。
由于赖布衣数十年在广东沿海一带“寻龙探穴”，在民间留下许多传。
赖布衣乐善好施，济贫救苦，布泽黎民，有口皆碑。
传赖布衣所着《青乌序》，刚写好，就被南华帝君的使者白猿取走；经一百多年后，传给了刘伯温，刘伯温就凭它来辅佐太祖皇帝成就帝业。
理气派的一曰屋宇之法，始于闽中，至宋王汲乃大行，其为主于星卦，阳山阳向，阴山阴向，纯取五星八卦，以定生克之理。
理气之法主要依据《周易》的原理以八卦、十二支、九星、五行为四大纲，比“形势派”专论山川形势更为抽象玄奥，故又名“宗庙派”和“屋宅派”。
理气之法涉及知识太多，实在是难以得清楚。
赖布衣终丧于福建，临终时瞩子孙曰：
人生何用计家邦，随遇而安好儿郎；
家随国兴方昌盛，日久他乡即故乡。
尔辈欲求山水清秀，广州到冲可也；
欲求田地广阔，惠州河源可也。
后裔遵其嘱，举家迁居广东。
凌轩沉吟重复着老道长的话：
人生何用计家邦，随遇而安好儿郎；
家随国兴方昌盛，日久他乡即故乡。
我们一时陷入沉默。
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