前文再续，书接上一回。
这是凌家一行人上黄山的第七。
这早上吃过简单的早饭后，松谷草堂的老道长又开始为凌家子弟讲解《易经》。
这时候，太阳刚升起来，金色的阳光照在屋檐上。
老道长坐在四方井的石凳上，为我们讲课。
老道长：易为君子谋，不为人谋。是指《周易》只帮助正人君子施展谋略，不帮助人谋取私利。
为什么呢？
因为《周易》弘扬的是道正义，撰德于卦，爻谕君子之义，教导人们如何避恶向善，谨防犯下人之失；君子得之，如虎添翼；人却不得其门而入。
这时一位凌家子弟举手，老道长示意他可以发问。
这位凌家子弟问道：道长，君子与人如何分辩？
老道长微笑点头：问得好！
首先，我们要知道君子是指明辨是非善恶，不谋私利的人；人反之。
春秋末期，齐国有一名相叫晏婴，晏婴在回答齐景公问关于治国理政的关键时，了一句这样的话：举贤以临国，官能以敕民，则其道也。
晏婴的这句话是，举荐贤良之人来治国、授官给有能力的人管理百姓，是治国的关键。
齐景公问晏婴如何才能判断哪些是贤良之人？
晏婴：“夫上士，难进而易退也；其次，易进易退也；其下，易进难退也。”
晏婴的这句话意思是：贤才，很难请得到，也很容易就会离开；庸才，很容易请得到，也很容易离开；人，很容易请进来，但想他离开就难了。
君子与人，可以用上述方法来分辨。
这时大哥凌轩举手了，老道长示意凌轩可以提问。
凌轩问道：
道长，老祖宗教导我们，宁与君子争高下，不与人论长短。
与其与人陷入事非纠缠不休，不如我们在双方初识之时，正确识别君子和人，从而规避不必要的争斗。
但我们怎样做才能做到呢？
老道长听了后，频频点头：
凌轩得好！
太上老君（老子）在《道德经》里：上善若水，水善利万物而不争。
这句话的意思是指最高尚的品格像水一样，滋润万物，但不相争。
太上老君又：之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
这句话的意思是指处事不争，能避免祸端；为人不争，能免去纠纷。
是啊，与人初见，识于微时，此时与对方，没有名利纠缠、得失考量，此时如果早知对方并非良人，则避而远之，不再深交，两人关系，如风拂面，了无痕迹。这是最好的情形。
见微知着、识人心智的观人之术，不是谁都能轻易拥有；不过，还是有方法的，这个方法就是看看对方有无恋战求进的偏好。
恋战求进是指留恋争斗、争必求胜，不达目的不愿抽身离开的那种人。
我给大家讲一个“观棋识人”的故事。
北宋时期的王安石很喜欢下棋，在家里养着几个下棋人；他每忙完公务，回到家，就找这些人下棋，谁赢了王安石的，就赏他十两银子。
这，王安石与其中一人在院子里下棋，刚好来了紧急公文需要批复。
王安石低头看公文的时候，那个下棋人以为王安石不留意，就偷换了王安石的一只棋子。
王安石是何许人也？他眼观六路，耳听八方，这饶动作，王安石的眼尾余光看得一清二楚，只是没有当场暴露其短而己。
这个人通过换棋，赢了王安石，心中窃喜，等待着奖励。
第二，王安石果然派人给他送上银子，但是还有一些物品，请他另谋高就。
王安石对儿子，一盘棋输赢并不重要，但是用偷换棋子赢棋，手段就十分卑鄙，足见他的棋品很差，由棋品见人品，此人不可留用，更不可深交。
如果想在深交前，知道对方的人品如何，不妨与对方来一盘棋。
如果对方是一个好勇斗狠，在乎得失，为赢棋，不惜采取任何手段的人，这就是“恋战求进”，此人必定人无疑！
凌家子弟听了，纷纷点头。
司马迁曾：举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？
意思是，世道浑浊，更显清廉之士的可贵。做好事，要凭公义良心，不能因为有回报才做，得不到回报就不做。
这句话的意思是指道德应该是超越功利之上的。
这就是孔子所的“重义而轻利”。
若有情亦老，人间正道是沧桑。
君子有所为，亦有所不为；在利益洪流面前，坚持只取属于自己的一瓢饮，是因为坚信道的公平正义。
老道长讲的这一堂课，对日后凌家子弟经商做人产生了巨大的影响，此是后话。
佛：为一切世间此难信之法，是为甚难。
善哉！善哉！
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