神代千鹤抵达大隅的白羽神社时，七个村的代表已经在鸟居外跪了半日。
神社账上写着祭祀田三百亩，朱线却沿山脚绕了一大圈，把水渠、栗林、盐草滩和七村最肥的水田全圈了进去。村户每年既要向神社交“神粮”，又要向旧庄官交年贡；遇到火祭、风祭和修鸟居，还须另出木料与工日。
迎候的祢宜没有先谈田界，而是抬来神轿，请千鹤以神代氏巫女、镇西总领主母的身份入内净身。只要她依礼接受供奉，神社愿献出五十亩“私垦田”，其余旧领则请她按神意安堵。
随行账手听出这是一笔交易。五十亩换来新政权承认三百亩，往后账簿上还会写成主母亲赐。千鹤却没有掀神轿，也没让护卫踏进拜殿。
“我今日不是来传神意。”她将九州标准斗放在鸟居前，“也不替林昊收神社。先开田册、粮仓和祭费簿，再决定哪些田该留下。”
祢宜脸色发沉：“外人见神账，会污了御前清净。”
“那么先给我看。”千鹤道，“你们方才还认我是神代氏巫女。”
神社无法同时她有资格赐田、又没资格查账，只得搬出三只旧箱。账目记得极细：春祭用白米八石，修殿用杉木四十根，供养神职与孤老二十七户。可每年收入一百九十余石，写明去向的还不到一半。剩下全归在“奉神杂用”四字下面。
更怪的是田界。七十年前的旧图只圈住拜殿后的平田与两片神林，三百亩是后来六次添成的。每逢豪族欠税，便把名下土地寄进神社，改称灯明田、神马田或镇风田。田仍由原主人支配，普通佃户却要同时承担免税缺口。
一名老祝部坚持，旧主献给神的田不可收回，否则火山与海风都会降灾。千鹤没有同他争论神是否会发怒，而是问：“去年风灾后，神社放了多少粮？”
“二十石。”
村户看仓缺场开库，只找到六只刻着风灾赈粮的空瓮。二十石确实出过仓，却有十四石送进两家武士宅院，是请他们护送。七村实际分到的不足六石，还被要求在秋收后偿还。
跪在最外面的寡妇忽然起身，拿出一块发黑的木牌。她丈夫修神桥坠亡，神社许诺免家中三年役，第二年庄官却木牌没有官印。祢宜认得自己的字，却辩称杂役是庄官所征，并非祭祀。
千鹤让人把木牌、庄官役册与神社支出并排挂起。她没有宣布整座神社有罪，只点出每一笔由谁经手。主持祭礼的老祝部不曾碰过粮；侵吞赈米的是管仓神人，借神名藏田的则是两家武士和旧庄官。若以一声“邪社”全部抄没，前者会和后者被绑在一起，七村也会失去冬祭、药草与埋葬死者的地方。
她提出三分田法。旧图内确实供祭礼、修缮与救济的田保留神社名下，不征常税，但每季公开收支；寄名武士仍在支配的田恢复原主纳税，所欠不倒追到佃户；边界不明、已经由村户共同开垦的地，暂停征收一季，由三方丈量后再议。
神林、水源和墓地不得变卖。神社保留祭礼，也可收自愿奉纳，却不能再以灾异强定每户数额。赈粮仓改用三锁，祢宜、村户与三州巡账使各执一钥，开仓时三方都记数。
祢宜问：“主母要把神也写进总账吗？”
“神不必交账。”千鹤看着他，“替神收米的人要。”
僵局持续到傍晚。真正打破沉默的不是护卫，而是神社下层的一名年轻巫女。她抱来藏在衣箱里的副簿，里面记着两家武士每年取走的米和布。她们也怕神社被抄，却更怕永远替别人背“奉神杂用”的黑账。
千鹤当众承诺，交簿者不因神职身份获罪，也不因揭账被逐。只查具体经手与去向。两家武士必须退还能够核实的赈粮，无法退米便用修渠工日抵偿；管仓神人停职受审，老祝部继续主持即将到来的镇风祭。
第二日，七村第一次沿着田埂共同走界。神社敲钟，村户插桩，木匠用标准绳丈量。有人仍骂共议夺神田，也有龋心公开账册会让祭礼寒酸。千鹤便把下一年必要祭费单列出来，任何人都能看见香、酒、纸、修殿木料各需多少。
白羽神社最终保留了一百零八亩祭祀、神林与救济田；九十六亩寄名田恢复纳税；其余争议地暂不判给任何一方。结果没有让七村全赢，也没有让神社消失，却让“三百亩皆属神”的一句话，变成三类可以查验的土地。
此法随后送往日向与萨摩。千鹤没有要求各社照抄亩数，只要求祭祀照常、边界落桩、收入开册、赈粮可核。三州二十七处寺社中，十二处主动交账，五处请求延限，另有三处连夜把寄名契书送回原主。
她还留下申诉次序：神职认为丈量侵入祭场，可以先封桩、不得拔桩，十日内送来旧图；村户认为赈粮被扣，可以凭木牌和三名见证人申请开仓复数。巡账使只记事实，不得借机索取供奉。第一名收下神社绢布的随行吏当便被撤换，绢布封入证物箱。千鹤知道，若查漳人可以白拿“净身礼”，新规也会很快长成另一座旧神社。
系统地图上的灰栏只亮了一片。
【三州寺社田产可见度提升。】
【提示：祭祀存续不等于免受核验；公开账册不等于否定信仰。】
千鹤返回大宰府时，迎接她的却不是奖赏，而是一封由九名旧御家人联署的建言。
建言称她贤德足以“正内”，却不宜再巡外州；板额、明珠等女子也应留在总领后院，以免军政名器混乱。
板额御前读完，只问了一句：“他们把弓手营也算进后院了吗？”
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