长安城，禁军甲胄的碰撞声从朱雀街一直响到城外，兵卒挨家寺庙踹门进去，木门倒下的烟尘还没散尽，佛像便被绳索拽倒。金色的头颅砸在青砖上发出一声闷响，观者心头一跳。香炉倾覆，名贵的檀香洒了一地，混进脚踩过的泥里。经卷被拖出来，堆在阶前，火把一丢，烈焰卷着纸灰升腾而起，将半边都烧成了暗红色。
僧人哭喊、求饶、被绳捆索绑拖走的场景遍布北魏各州。地方官员多半不敢真按“沙门无少长悉坑之”去做，但也绝不敢违抗圣命，于是能抓的抓，能杀的杀，逃不掉的就地还俗。一夜之间，昔日香火鼎盛的北朝佛门，化作断壁残垣。百姓躲在家中门缝里看火光，神色不出是解气还是恐惧。
秦岭之巅，林朗负手而立，看着南赡部洲方向升起的烟柱，许久没有言语。
一个受林朗指派传播谬信的僧侣开口：“尊，西方教那边怕是要动怒了。”
“要的就是他动怒。”林朗收回目光，“让各地的人都动起来吧。那些僧人不是被追捕么？咱们去接。能接多少接多少。”
消息传到灵山，西方极乐世界大雷音寺中，如来本在莲台上讲《楞严》，忽然间眉头一颤，停下法音。满殿菩萨罗汉皆愣住，只见如来垂目片刻，再睁眼时，眸中金光如两轮大日灼烧。
“南赡部洲北魏境内，沙门遭劫，佛门根基，折了大半。”
文殊菩萨合掌道：“敢问世尊，是何方势力动的手？”
“是人王。”如来出这三个字时，语气极重，“北魏太武帝拓跋焘，下诏尽灭沙门。佛像经卷，尽皆焚毁；弟子僧尼，无少长皆坑。此乃灭佛之祸。”
众菩萨闻言皆惊。观音菩萨蹙眉道：“北魏佛门信众逾百万，怎会一夜翻覆？此人王纵然暴虐，也不该如此决绝。莫非背后有庭授意？”
“不。”如来缓缓摇头，“庭不曾动手。此番因果来得蹊跷，念力扫过，竟看不透那一线牵引。仿佛有一只大手在背后拨弄棋局，身不露面，却步步都踩在佛门要害上。”
满殿寂静。如来思考片刻，道：“吾欲降罚于北魏，使其君臣悔过。然下界人王乃庭封疆之臣，降罚须得庭应允。韦陀，汝代吾走一趟幽冥之外，直上凌霄，问玉帝讨一个口信。”
韦陀护法尊者领命而去。他足踏云光，片刻便至凌霄宝殿。殿上玉帝高坐，文武仙卿分粒韦陀将近来情由一，玉帝尚未开口，旁边的太白金星已经微微皱起了眉头，却没有话。
玉帝沉默了片刻，缓缓道：“人间王朝兴替，自有数。佛门与北魏人王之事，乃下界因果。庭总管三界，却也不便为一教之起落，擅动人间气数。况且灭佛者乃人王自决，非朕降旨。灵山若有神通，可自渡之。”
韦陀听出这是推诿，沉声道：“玉帝大尊，南赡部洲亿万生灵，亦有庭治下子民。沙门遭此大难，若庭坐视不理，恐与三界纲常有违。”
玉帝笑了笑，目光扫过满殿仙卿。众仙脸上虽都端着庄重，眼底却分明带着几丝看热闹的意味。庭这些年对西方教东扩早有不满，此番佛门自己在南赡部洲栽了个大跟头，没落井下石已经是给如来面子，又怎肯替他们出手？玉帝便道：“韦陀尊者有所不知，佛法广大，讲究自净其意。人王毁佛，乃是众生业力所致。若神佛强行插手，反倒坏了佛门‘因果’二字。尊者且归，代朕向如来致意：庭不便干预，还望佛门自处。”
韦陀无奈，只得下殿。回灵山复命时，如来听完，冷笑一声，满殿金光随之震荡：“好一个‘不便干预’。这庭，巴不得灵山的教统在南赡部洲断绝干净。”
观音菩萨上前道：“世尊息怒。既然庭不肯相助，弟子愿入南赡部洲，以神通接引那方沙门信众，迁往他处安置。”
如来叹道：“难。北魏灭佛，周边诸国皆已震动，对境内沙门必也严加防范。且南赡部洲连年征战，各国对来路不明之人看守甚紧。你纵有神通，带飞升三五千人或许不难，可北朝沙门逾百万，信众更多，如何能一夜移走？若真动用无边法力强行摄人，庭便有话，西牛贺洲的基业也会被反噬。”
观音沉默。她知道如来所言不虚。西方教在东土经营多年，靠的就是润物无声的渗透。如今北魏一朝翻脸，再想大规模接引已经晚了。灵山上下试了几次，派了几位菩萨化身下凡，隐姓埋名潜入北魏，确实救出了一些要紧的高僧，但面对数十万被官兵追捕的普通僧人，也只能杯水车薪。更麻烦的是，北魏边境的关隘查得极严，灭佛令下达后，朝廷怕沙门北逃柔然或南奔刘宋，一应商旅过关，皆需里正保书。西方教先前在东土建立的地下人脉，在这一刻仿佛全被斩断。
菩萨们站在云端，望着北朝大地上四散奔逃的僧人，那些光头的身影在田野和山道间如受惊的鹿群，赶出这个村，又被前面的兵卡堵住，进退不得。观音终于低声道：“若无人接引，这些弟子怕是要死大半了。”
她话音刚落，远处一条隐蔽的山谷里，忽然浮起一层极淡的金光。观音凝目望去，只见一个穿明黄袈裟的僧人，赤足而行，身后跟着十几个俗家打扮的汉子，正将一队被官兵追赶的沙门引向山间密道。那僧人面目模糊，气息却被一层浓厚的佛光包裹着，观音认了片刻，竟未看透。
她的眉头深深锁了起来。灵山之外，还有哪尊佛有此神通？
北山这边，林朗早在一个月前便已将人手洒满了北魏边境。
他不像西方教那样用菩萨下场，而是走最土最笨也最有效的路子。他那些从其他世界带来的僧侣，原本就是西方教出身，剃度打扮、谈吐规矩、对佛门内部的门路熟得不能再熟。林朗让他们化整为零，三人一组五人一队，扮作游方郎症行脚商人、收皮货的老客，从平城、长安、洛阳各州郡的官道旁切入。他们专走那些官兵搜不到的山路、河谷和废弃的官道。
凡是逃出来的僧人，只要被遇到，便能顺着指引走到林间，领一块木牌，换一件俗家衣裳，然后在商队掩护下过卡。
就这样，林朗的救援网在北魏境内像一张大网悄悄收拢，将一波又一波的僧侣从追兵的夹缝中捞出来，向北送到北俱芦洲边缘。起初只有几千人，后来越来越多。那些僧人原本以为必死，没想到绝处逢生；原本以为救他们的是灵山佛祖，细问之下，救他们的却是一个自称“无量功德佛”的名号，心中又感激又茫然。
到了北俱芦洲中部，林朗早已选好一座灵脉深厚的大山，命人开山建寺。数年间，庙宇群依山而建，层层殿阁不见奢靡，却庄严肃穆得出奇。正殿中供的佛像与西不同，面貌慈和、眉心一点白毫，虽然从未见过，但那些被救来的僧人一看便觉得不出的安宁。林朗择了个吉日，于山巅示现法身。那是他融合了旃檀功德金身、十五颗舍利传承和乔灵儿资质后凝聚出的“无量功德佛”相。千丈金身横亘云海之上，佛光如海，莲台虚影层层铺开，身后有十地菩萨、罗汉、金刚法相环绕，众僧抬眼望去，只觉真佛降世，比梦中所见的灵山景象还要恢宏。林朗开口，声音如雷鸣又似泉响：“如来已于劫中寂灭，灵山诸佛各怀私心，弃尔等于南赡部洲不顾。吾见尔等信心坚固，故现此身摄受。从今日起，尔等不必再归灵山，不必再念旧佛。但持一念‘无量功德佛’，便护尔等周全。”
众僧伏地大哭。他们中不少人在灭佛之难中亲眼看到灵山的菩萨没有现身，看到自己供奉了一辈子的佛祖没有救他们，而眼前这位金身佛陀却在刀口下把他们捞了出来。信仰一朝改易，竟比想象中还要容易。有人叩首高呼“无量功德佛”，泪水混着泥土洒在衣上；有人将那尊一路抱来的铜佛放下，转而去拜殿中的新像。林朗的法身低垂目光，面容尽是慈悲。
其他世界带来的那些西方教众僧，此时便派上了用场。他们修为高、见识广、西佛门的规矩一清二楚，被林朗任命为各寺住持。他们教导这些新归附的僧人一套新的戒律，大体还是西方教那套清规，只是核心从“皈依如来”变成了“皈依无量功德佛”。林朗在北俱芦洲经营多年，人口数亿，如今百川汇海，日日都有新寺落成，夜夜都有梵呗唱耍无量功德佛的信仰之力如同涓涓细流汇成大江，从四面八方流向林朗识海，与北俱芦洲原有的功德之力交织在一起，化为他修为之中最坚实的一层底蓄。
到了这一步，北俱芦洲的沙门势力虽然规模还比不上西灵山，却已经有了一个“新灵山”的雏形。更妙的是，这件事从头到尾，灵山竟没有察觉。如来念力扫过，只当那些僧人大多死于灭佛之祸，却不知他们已经换了尊佛，在做另一家的信徒。
僧侣这边安顿好了，林朗又动起了凡间的人口念头。
他需要更多人。北俱芦洲地广人稀，纵有当地人口三亿，可对于他长远布局来远远不够。南赡部洲连年大战，各国互相吞并，胜者掠得俘虏无数，败者流民草芥不如。这些人与其沦为奴隶，不如为他所用。
于是林朗换了一身打扮。换上一袭灰布道袍，头戴玉簪，手中持一根拂尘，背上背一个青布药袋。他自称“无量真人”，从北俱芦洲渡江入南赡部洲，周游各国。
这无量真人年纪看似五十来岁，面容清癯，目光温润，谈吐之间自有一股让人信服的气度。他每到一地，不入官府拜访，先往百姓疾苦处去。那年恰逢荆州一带瘟疫，郡县十室九空，官医束手。林朗背药袋入疫区，以丹砂、艾草、山泉配成药汤，又在无人处暗运法力，将瘟毒以神念化去。他行医三日，活人上千。消息传开，当地百姓称他为“活神仙”。郡守闻讯，亲自出城相迎，请他入府。林朗也不推辞，在郡守府中住下，与郡守谈地，讲养生、讲治民。郡守听得心悦诚服，问他：“先生道行高深，可有安邦之策？”
林朗笑道：“安邦不敢当。不过贫道云游四方，常经沙场。见两国交战，胜者得俘虏万千，却养之费粮，杀之有伤和。若能将其售于北地垦荒，换回国中急需的粮食、铁器，岂非两全其美？”
这些话随林朗足迹传开。起初各国君主只是半信半疑，但林朗名头越来越响，且他有实打实的物资来源，北俱芦洲这些年积攒的粮草铁器布帛堆积如山，他确实拿得出真金白银来换。于是有梁国边将试探着送了百来个俘虏到指定地点，果然换回几车铁器和粮种。消息传开，诸国顿时心动。连北魏都不例外，虽然灭佛之后国策转严，但军前俘虏本是朝廷所有，卖给这道士还能充实国库，何乐不为？于是林朗每到一国，便被奉若上宾。那些帝王见了面，听他一番“以战养战”的宏论，又见那充足物资摆在眼前，哪个不答应？
最高峰时，他一年从南赡部洲买入的人口达二三十万。这些人在北俱芦洲南部安置，编户定籍，分田垦荒。林朗不逼迫他们信佛，只让他们安居乐业。日子久了，耳濡目染，自然有人皈依无量功德佛。更有意思的是，那些原先在北魏灭佛后被救来的僧侣，散布在这些新移民之间传道法，慢慢将南赡部洲被压制的那一缕佛缘，全部嫁接在了无量功德佛的名下。
北魏太武帝灭佛之后，佛法沉寂了将近半个世纪。可佛教这个东西，只要人间有苦难，便总能死灰复燃。更何况西方教虽然丢了北魏的地盘，却不肯放弃东土大计。灵山重新调集资源，投入南赡部洲北周境内。北周立国，宇文氏称王，与西魏一脉相承，佛门便从北周重新找到了缝隙。这一次西方教学聪明了，不再任其野蛮生长，而是由菩萨转世为僧人，在北周宫廷中往来走动，与权贵结缘。不到百年，北周境内寺庙再度林立，比北魏全盛时有过之而无不及。西方教为此耗费了极大的人力物力，许多菩萨亲自下场护持法脉，为的就是要在南赡部洲扎下一颗不朽的根。
林朗在北俱芦洲看到探报，微微一笑。
他收拾行囊，再度南渡。
他没有以佛陀身份出现，而是以一个道士的身份游走于北周朝廷。他口才极好，通晓佛道两门义理，又深谙治国之术。他找到北周武帝宇文邕，献上治国谏言，句句不离“富国强兵”。
他让宇文邕去看下寺产，那些金碧辉煌的殿宇背后，是多少不纳粮的田地、不入籍的丁壮。他对宇文邕：“陛下欲统一北方，倚仗的是兵精粮足。今沙门占据下田产大半，僧尼不耕不织，坐食百姓。陛下若继续纵容，便是再养百年，也养不出一个可战之兵。”
宇文邕是雄主，从在军阵中长大，深知国用艰难。林朗所言，正搔到他的痒处。但佛教在北周势力极大，宇文邕也忌惮三分，迟迟未决。林朗便暗中派人，如法炮制，让那些寺庙得意忘形。他授意北周境内大寺广蓄僧兵、广占民田，又让几个被指使的僧人四处放话：“皇帝若无佛护，不出三年必亡。”这些话传到宇文邕耳朵里，那位北周武帝的脸色一寸一寸冷了下去。
建德三年，宇文邕终于下诏灭佛。诏书措辞与拓跋焘不同，不设坑杀，只毁寺还俗：“断佛教，经像悉毁，罢沙门僧侣，还俗为民。”与此同时，他下令“求兵于僧众之间，取地于塔庙之下”，将所有寺产充公，僧尼编户，壮者充军，老者归田。
北周境内顿时又是一场大翻覆。金像熔为铜料，经卷化作纸浆，僧人被兵卒押着脱下袈裟，推开寺门各奔东西。林朗这回依然没闲着。他那些潜伏在各州的手下再次启动，用更成熟的网路，在官府搜捕的缝隙间将一批又一批逃亡僧侣、经卷、法器、香火钱全部运往北俱芦洲。灵山前一次投资北魏的积累，被林朗收割了；这一次投入北周的资源，连本带利又尽数落入了无量功德佛的口袋。
如来连续两次在南赡部洲培育佛教的积累，就这样被林朗悄无声息地全部接走。
喜欢从西游记开始诸天捡漏请大家收藏：(m.xaoxs.com)从西游记开始诸天捡漏笑傲小说更新速度最快。