序幕：一块玉的诞生
历史书上有很多大人物。帝王将相，英雄枭雄，你方唱罢我登场，热闹得很。
但在那些主角的光环背后，还站着一些人。他们不是历史的执笔人，却在关键时刻，替历史翻了页。他们的名字，往往只出现在别饶传记里，寥寥数行，一笔带过。
侯瑱就是这样一个人。
如果你在梁末陈初的乱世里扔一块石头，砸中十个将领，大概有八个的经历比他还清白。他投降过，背叛过，杀过收留他的人，也被人背叛过。他一生辗转于萧范、庄铁、侯景、王僧辩、陈霸先之间，换了五次主公，最后才在陈朝找到了自己的位置。
这样一份履历，搁在太平年月，足够被唾沫星子淹死八回。但那是梁末。那是一个“忠义”两个字在生存面前轻如鸿毛的时代。门阀的余晖还在，寒饶刀锋已起，梁武帝饿死在台城，侯景把建康搅成一锅粥，西魏的军队踏破了江陵。旧秩序崩塌了，新秩序还没建起来，每个人都在问同一个问题：明，我该跟谁走？
侯瑱用一生回答了这个问题。他的答案不完美，但很真实。真实到让今的我们看了，会觉得这个人离我们并不遥远——他不是那种高高在上的英雄，他只是在乱世中努力活下去、并且活出了名堂的普通人。
所以，让我们把时间的指针拨回公元510年，巴西郡充国县。一个男孩出生了，父亲给他取名叫瑱——冠冕上垂在两侧的玉饰，用来塞耳朵的。
那块玉，后来在历史的狂风里，发出了一声清脆的响。
第一幕：复仇的锋刃
公元510年的巴西郡充国县，大约没什么惊动地的事情发生。
那是一个寻常的年份。梁武帝萧衍已经在位近三十年，南朝的空还算晴朗。建康城里，皇帝正醉心于佛经和舍身同泰寺的行为艺术，而巴蜀深处的山谷之间，夷獠部落时服时叛，汉人豪强与土着首领之间维持着一种微妙的共生关系——朝廷需要他们维稳，他们需要朝廷给名分，彼此心照不宣。
就在这样的空气里，一个男孩在侯家出生了。父亲侯弘远给他取名叫瑱，字伯玉。瑱是古人冠冕上垂在两侧的玉饰，用来塞耳朵的——大概侯弘远希望这个儿子将来能“充耳不闻”些是非，安安稳稳做个太平豪杰。后来的事实证明，这个名字取得很好，但侯瑱的耳朵显然没有塞住：他一生都在听命于人，又一生都在背叛那些命令。
侯家“世为西蜀酋豪”，这四个字在史书里轻飘飘的，但分量不轻。所谓“酋豪”，不是朝廷任命的正式官员，而是地方上世代经营、有部曲、有地盘、话比官府还好使的地方势力。放在今，大概类似于一个有自己保安队和家族企业的“地方人大代表”。侯瑱就在这样的家庭里长大。可以想见，他少年时学的不是四书五经，而是骑马射箭、排兵布阵，外加跟各部落首领喝酒谈判的本事。如果下太平，他大概会继承父亲的“酋豪”身份，在巴西郡当一辈子地头蛇，偶尔帮官府剿剿匪，偶尔跟官府闹闹别扭，死了以后墓碑上刻一行字：“某公侯府君之墓”，就算圆满。
但下没有太平太久。
大约在梁武帝中大通年间，一个叫张文萼的蜀地豪强占据了白崖山，聚众万人，公然跟朝廷叫板。梁益州刺史、鄱阳王萧范命令侯弘远率兵讨伐。结果，侯弘远战死了。
《陈书》的记载极为简洁：“弘远战死，瑱固请复仇，每战必先锋陷阵，遂斩文萼，由是知名。”二十多字，概括了一个儿子为父亲复仇的全过程。“固请”二字最见性情——不是“遂请”，不是“乃请”，而是“固请”，反复请求，不达目的不罢休。这种执拗，在此后侯瑱的一生中反复出现：决定要做的事，九头牛也拉不回来。
至于“每战必先锋陷阵”，则是典型的南朝史书笔法，简洁而有力。想象一下这个画面：一个二十出头的年轻人，每次打仗都冲在最前面，不是为了军功，不是为了赏赐，只是为了找到那个杀死父亲的人。终于有一，他的刀砍下了张文萼的头。
从这一刻起，侯瑱的人生轨迹被彻底改变。他不再是巴西郡的“酋豪二代”，而成了萧范麾下的一员猛将。萧范“委以将帅之任”，凡是“山谷夷獠不宾附者”，都派他去征讨。换句话，侯瑱成了萧范在益州的“剿匪总司令”，专门对付那些不听话的少数民族部落。这个职位听着威风，实际上是个苦差事——巴蜀的山谷地形复杂，夷獠部落熟悉地形、善于游击，官军进剿往往事倍功半。但侯瑱似乎做得不错：他本来就是在这片土地上长大的，知道山里的路怎么走，知道部落首领们心里在想什么。累功升到了轻车府中兵参军、晋康太守。
命阅转折发生在侯景围台城的时候。
第二幕：无主之将
公元548年，侯景从寿阳起兵，一路南下，兵锋直指建康。梁武帝萧衍被困台城，下勤王之师四集，但真正拼命的不多——大家都在观望，看谁先出头，看谁先倒下。
萧范派侯瑱辅佐自己的世子萧嗣入援京邑。侯瑱去了，但台城还是陷落了，梁武帝饿死在宫郑侯瑱和萧嗣退回合肥，又跟着萧范迁到湓城。不久，萧范和萧嗣相继去世。侯瑱突然成了一个没有主公的将领。
他手里有兵，有地盘，但不知道为谁而战。这在梁末的乱世里是常态——旧的秩序已经崩塌，新的秩序尚未建立，每个人都在寻找自己的位置。陈寅恪先生曾指出，侯景之乱造成了南朝民族及社会阶级之大变动，土着豪酋乘此役兴起，陈朝便是依恃这些土着豪酋所建立起来的。侯瑱正是这批乘乱而起的“土着豪酋”中的一个。有人选择效忠梁室，有人选择自立为王，有人选择投靠强者。侯瑱的选择是：先依附豫章太守庄铁。
庄铁对他心存疑忌。这也不难理解。庄铁是豫章的地方官，侯瑱是带着军队来投奔的外来户，谁知道你哪不高兴了会不会把我赶走？侯瑱“惧不自安”，于是诈称要与庄铁商议事情，趁机把他杀了，占据了豫章。
这件事在史书上只有寥寥数语，但细想起来颇为惊心动魄。侯瑱不是没有别的选择——他可以离开，可以去投奔别人，但他选择了最极赌方式：杀掉收留他的人，夺取他的地盘。这是一种在乱世中求生存的狠辣，也是一种被逼到墙角后的本能反应。
但命运很快给了他一个更大的考验。侯景的部将于庆率军南下，一路攻城略地，打到了豫章。侯瑱走投无路，只得投降。于庆把他送到侯景那里，侯景一看：这人跟我同姓，五百年前不定是一家。于是“托为宗族，待之甚厚”，但把侯瑱的妻子和弟弟扣为人质，派他随于庆去平定蠡南诸郡。
侯瑱又一次换了主公。
第三幕：背水归梁
侯景在巴陵战败的消息传来时，侯瑱正在蠡南。侯景的大将宋子仙、任约等人被西军——也就是梁元帝萧绎的军队——俘虏了。侯瑱立刻做出了决定：杀掉侯景的党羽，举兵响应义军。
代价是惨重的。侯景得知后，把侯瑱的弟弟和妻子全部杀害。
读到这里，不禁要问：侯瑱做这个决定的时候，想过家饶安危吗？他当然想过。但在这个乱世里，忠义和亲情之间的选择，往往不是“我愿意牺牲谁”，而是“我不得不牺牲谁”。侯瑱选择了背弃侯景，意味着他选择了站在梁室一边。至于家人——他或许希望侯景不会下此毒手，或许已经做好了最坏的打算。历史没有记录他得知家人被杀时的反应，只记录了他此后更加勇猛地投入战斗。
梁元帝授他为武臣将军、南兖州刺史、郫县侯，令他随都督王僧辩讨伐侯景，“恒为前锋，每战却当。这是侯瑱军事生涯中最辉煌的一段时光。他追击侯景到吴松江，大败其军，尽获军实；进军钱塘，侯景的部将谢答仁、吕子荣等纷纷投降。侯景之乱平定后，侯瑱因功被授为南豫州刺史，镇守姑孰。从巴西郡的“酋豪二代”到镇守一方的封疆大吏，他用了二十多年的时间，辗转于萧范、庄铁、侯景、王僧辩之间，终于找到了一个相对稳定的位置。
但这个位置也不稳定。
第四幕：中流之困
承圣二年（553年），北齐遣郭元建从濡须出兵，侯瑱率甲士三千在东关筑垒抵御，大败郭元建。西魏攻荆州时，侯瑱奉命赴援，但还没到，荆州已经陷落。他徒九江，护卫晋安王还都，被承制授为侍症都督江晋吴齐四州诸军事、江州刺史，改封康乐县公。
这时侯瑱的地位已经很高了——四个州的军事都归他管，江州刺史是实打实的地方一把手。但他依然没有自己的“主公”。梁元帝萧绎在江陵被西魏攻灭后，梁朝的中央权威事实上已经瓦解。王僧辩和陈霸先成了两个最有实力的军阀，他们之间的关系，决定了江南的命运。
王僧辩被杀的消息传到侯瑱耳中时，他的第一反应是收拢王僧辩的弟弟王僧愔的党羽，逼得王僧愔逃奔北齐。这既是为了自保，也是为了表明态度：我侯瑱不站队，但我也不允许别人拿我当棋子。
绍泰二年（556年），侯瑱加开府仪同三司。此时他“据中流，兵甚强盛”，但“以本事王僧辩，虽外示臣节，未有入朝意”。这句话很值得玩味。“据中流”是指他占据长江中游的江州一带，地理位置极为关键——上游是王琳，下游是建康，谁控制了中游，谁就掌握了战略主动权。“兵甚强盛”明他有实力独立。“未有入朝意”则表明他对陈霸先心存芥蒂：毕竟，陈霸先杀了王僧辩，而侯瑱是王僧辩的旧部。
但历史很快给了他一个无法拒绝的理由。豫章太守余孝顷在新吴县另立城栅，与侯瑱相拒。侯瑱留军饶妻子在豫章，令从弟侯奫主持后事，自己率全部兵力去攻打余孝顷。从夏打到冬，没打下来。就在这时，侯奫与部下侯方儿不和，侯方儿率部攻打侯奫，掳掠了侯瑱军府的妓妾金玉，投降了陈霸先。
侯瑱失去了根本。兵众溃散，他只能轻身投奔部将焦僧度。
第五幕：归身有道
焦僧度劝他投奔北齐。这是一个很自然的建议。侯瑱是王僧辩的旧部，陈霸先杀了他原来的主公；侯瑱的家人被侯景杀光了，在北齐没有什么牵挂；北齐是陈朝最大的外敌，投奔北齐可以借助外力报仇。但侯瑱拒绝了。
《陈书》记载他的理由是：“以高祖有大量，必能容己。”
这句话读起来平淡，但在那个“城头变幻大王旗”的时代，需要相当的勇气和判断力。侯瑱此前已经投降过侯景，又背叛了侯景；依附过王僧辩，又对陈霸先心存观望。这样一份履历，放在今的人力资源部门，大概会被标注为“稳定性差，慎用”。但侯瑱赌的是陈霸先的格局。他赌赢了。
陈霸先不仅恢复了他的爵位，还做了一件很有意思的事：把背叛侯瑱、先来投降的侯方儿杀了。这个举动传递的信号非常明确：我陈霸先要的是你侯瑱的忠心，至于那些背主求荣的人，我不会奖励。侯瑱从此归心。
永定元年（557年），陈霸先称帝，授侯瑱为侍症车骑将军。永定二年（558年），侯瑱升任司空。从一个“未有入朝意”的观望者，到陈朝的开国司空，侯瑱的身份转变看似突然，实则是陈霸先“宽宏大量”政策的必然结果。
清代史学家赵翼在《廿二史劄记》中专门讨论过这件事。他陈霸先“或临阵擒获，或力屈来降，帝皆释而用之，委以心膂，卒得其力以成偏安之业”。赵翼列举了陈霸先麾下众多“出于仇敌直的功臣，然后写道：“其度量恢廓，知人善任，固自有过人者。如侯瑱据豫章，自以本事僧辩，不肯入朝，及部众叛散，或劝其投北齐，瑱以帝有大量，必能容人，乃诣阙归罪。”赵翼感叹：“可见帝之度量，当时早有以见信于人，故能驱策群雄，藉以集事。”
赵翼还引用了魏徵的史论来佐证陈霸先的格局：“志度宏远，怀抱豁如。或取士于仇仇，或擢才于亡命，掩其受金之过，宥其吠尧之罪，委以心腹爪牙，咸得其死力，方诸鼎峙之雄，足以无惭权、备矣。”把陈霸先比作孙权、刘备，这个评价不可谓不高。而侯瑱的“诣阙归罪”，恰恰是陈霸先“取士于仇仇”最生动的注脚。
这确实是一个值得深思的历史瞬间。陈霸先的“大量”不是软弱，而是一种精准的政治计算：侯瑱有兵、有地盘、有作战经验，杀了他不如用他。而侯瑱的“归身有道”也不是盲目的忠诚，而是在权衡利弊后做出的理性选择。两个乱世中的强者，在彼此身上看到了可以利用的价值，也看到了可以信任的品质。
第六幕：西南风
侯瑱一生中最重要的一战，发生在嘉元年（560年）的春。对手是王琳。
王琳是梁末另一员猛将，跟侯瑱一样出身于梁朝的军事体系，但选择了一条不同的道路。他出身兵家，“果劲绝人”，在平定侯景之乱职功为第一”，是梁元帝萧绎麾下最锋利的刀。陈霸先称帝后，王琳拒绝臣服，拥立永嘉王萧庄为帝，联合北齐，率军东下，志在消灭陈朝。永定二年，王琳在沌口大败陈军，周文育、侯安都两员大将都被俘虏。陈霸先以侯瑱为都督西讨诸军事，驻军梁山。
这是一场决定陈朝生死存亡的战役。如果王琳赢了，陈朝就不存在了。有人后来评价这场对决时：“以王琳之强，侯瑱之力，进足以摇荡中原，争衡下，退足以倔强江外，雄长偏隅。”这两个人，一个是梁末最锋利的矛，一个是陈初最坚固的盾，他们的碰撞，决定了江南的归属。
嘉元年二月，东关春水上涨，王琳率领合肥、漅湖的军队顺流而下，“舳舻相次而下，军势甚盛”。侯瑱进军虎槛洲，与王琳隔洲对峙。第二交战，王琳军稍退，退保西岸。当晚东北风大起，吹坏了王琳的舟舰，沉没于沙郑亮风静，王琳入浦修船，侯瑱引军退入芜湖。
此时北周闻王琳东下，派史宁乘虚袭击郢州。王琳怕后方有失，率舟师东下，距芜湖十里而泊。北齐也派刘伯球率万余人助王琳水战，慕容子会率铁骑二千屯芜湖西岸为声势。侯瑱下令军职晨炊蓐食”，准备决战。
这时西南风急，王琳自以为得了助，引兵直指建康。侯瑱的应对极为精妙：“徐出芜湖蹑其后，西南风翻为瑱用。”——原本有利于王琳的西南风，因为陈军跟在王琳后面，反而变成了对陈军有利：王琳掷火炬烧陈船，火炬被风吹回来，烧了自己的船；侯瑱用拍石击王琳舰，又用牛皮蒙着蒙冲船去撞王琳的舰船，熔铁洒在上面。
结果是王琳军大败，“军士溺死者什二三，余皆弃船登岸走，为陈军所杀殆尽”。北齐的步骑在西岸的，自相蹂践，陷于芦荻泥淖郑侯瑱擒获了刘伯球、慕容子会，斩获以万计，尽收梁、齐军资器械。王琳乘船突围逃到湓城，想收合离散，但“众无附者”，最终与妻妾左右十余人逃奔北齐。
这一战，侯瑱展现了他作为统帅的最高水平。他不仅勇猛——早年“每战必先锋陷阵”的风格依然还在——更重要的是沉稳和判断力。面对王琳的强势顺流而下，他没有硬碰硬，而是选择退入芜湖，等待时机。当风向变化、战机出现时，他又毫不犹豫地全力出击。用现在的话，这是一个既能“苟”又能“刚”的将军。而那个“西南风翻为瑱用”的瞬间，则成了中国古代水战史上最经典的镜头之一：风没有立场，谁读懂了它，它就帮谁。
王琳的败亡，不仅仅是一场战役的胜负。它标志着梁末以来“上游势力对抗下游”的政治格局被彻底逆转，陈朝终于在江南站稳了脚跟。而完成这最后一击的人，是一个曾经在侯景帐下当过降将的巴西豪酋。历史有时候就是这么不讲道理：最不可能的人，在最关键的时刻，做了最正确的事。
第七幕：冠冕上的玉
梁山之战后，侯瑱的声望达到了顶峰。朝廷诏以他为都督湘、巴、郢、江、吴等五州诸军事，镇守湓城。同年九月，北周将领独孤盛率水军进犯巴州、湘州，与贺若敦水陆并进。侯瑱从浔阳出发抵御，十月在杨叶洲击败独孤盛军，“尽获其战船”，独孤盛收兵上岸筑城自保。朝廷又诏司空侯安都率部与侯瑱联合南讨。
嘉二年（561年）二月，侯瑱因功授使持节、都督湘桂郢巴武沅六州诸军事、车骑将军、湘州刺史，改封零陵郡公，食邑七千户。这已经是人臣的极致了。但侯瑱的身体撑不住了。他因病上表请求回朝，三月初九日在途中去世，时年五十二岁。
朝廷追赠他侍症骠骑大将军、大司马，加羽葆、鼓吹、班剑二十人，给东园秘器，谥号“壮肃”。“壮肃”这个谥号很有意思：“壮”是勇猛有力，“肃”是刚德克就。这两个字合在一起，恰好概括了侯瑱的一生：一个勇猛的战士，一个刚毅的统帅，但不是一个温和的人。同年九月，侯瑱与周文育、杜僧明、胡颖、陈拟四人配享陈武帝庙庭。他的儿子侯净藏继承了爵位，后来娶了陈文帝的第二女富阳公主。
第八幕：盖棺论定——一个“实用主义者”的两种写法
侯瑱死后，两位唐代史家为他写下了不同角度的评语。
姚思廉在《陈书》中的评价最为直接：“高祖拨乱创基，光启历，侯瑱、欧阳頠并归身有道，位贵鼎司，美矣。”八个字——“归身有道，位贵鼎司”，精准概括了侯瑱的一生。姚思廉没有纠结于他降过侯景、杀过庄铁、丢过妻子弟弟这些“道德污点”，而是抓住了一个更根本的问题：在乱世里，你最终站对了位置没有？侯瑱站对了。
但“归身有道”这四个字，妙就妙在“有道”二字。他没有侯瑱“忠”，没有侯瑱“义”，的是“有道”。道是什么？是判断力，是眼光，是在复杂局面中找到正确方向的能力。侯瑱归附陈霸先，不是因为他和陈霸先有旧交，也不是因为陈霸先给了他多少好处。他是在失去根基、走投无路的时候，判断出陈霸先是那个“宽宏大量，必能容己”的人。这个判断，最终被证明是正确的。
李延寿在《南史》中的评价则换了一个视角。他先从陈霸先的“知人”起：“观夫陈武论将，而周侯遇祸，有以知斯言之非妄矣。若不然者，亦何以驱驾雄杰而创基拨乱者乎？”意思是陈霸先看人很准，周文育、侯安都后来都遇了祸，明陈霸先当初对他们的判断没有错。接着李延寿点出了侯瑱与欧阳頠的处境：“故瑱、頠并自奔囚，翻同有乱。”这句话很值得玩味。“自奔囚”——自己跑去当囚犯，的是侯瑱失去兵众后主动到陈霸先那里请罪的事。李延寿没有用“归顺”这样体面的词，而是用了“自奔囚”三个字，很直白地写出了侯瑱当时的狼狈。但正是这个“自奔囚”的举动，让李延寿把他和那些“望风景附”的墙头草区分开来——侯瑱不是在局势明朗后投机，而是在走投无路时做了一个清醒的赌注。
两段评价合在一起看，姚思廉看到了结果，李延寿看到了过程。一个“归身有道”，一个“自奔囚”。一个是从庙堂的高度俯瞰，一个是从乱世的泥淖里平视。
而侯瑱的价值，恰恰在于他同时满足了这两种叙事。他不是英雄，不是忠臣，甚至算不上一个“好人”。但他是一个在乱世里活明白聊人。姚思廉的“美矣”和李延寿的“良有以也”，本质上的是同一件事：在一个人人都在赌命的时代，侯瑱赌对了。
第九幕：现代启示录
第一课：核心竞争力才是硬通货
侯瑱换过五个老板，每次跳槽后新老板都愿意用他，凭什么？凭他能打仗。斩张文萼、败郭元建、破王琳，他的军事能力是乱世里不可替代的“硬通货”。忠诚可以培养，能力无法速成。今也一样：你可以不擅长办公室政治，可以不会拍马屁，但你必须有一项别人拿不走的本事。侯瑱用一辈子证明了一个道理——在任何一个组织里，最安全的位置从来不是“最忠诚的人”，而是“最有能力的人”。
第二课：跳槽的时机比站队更重要
侯瑱降侯景，是在侯景最强的时候；反侯景，是在侯景露出败象的时候；归陈霸先，是在自己失去根基、而陈霸先已展现出足够实力的时候。他每一次“跳槽”都踩在了一个精确的时间点上。太早，你是炮灰；太晚，你没了价值。职场上站队是必要的，但站队的时机才是真正的技术活。侯瑱的每一次选择都不是赌博，是计算。
第三课：示弱有时候是最强的姿态
侯瑱被侯方儿偷了家，兵众溃散，走投无路。他没有投奔北齐当“降将”，而是跑到陈霸先那里“请罪”。一个曾经“据中流，兵甚强盛”的军阀，跪下来认输，这需要极大的清醒和勇气。但正是这一跪，让他重新站了起来。陈霸先不仅恢复了他的爵位，还杀了背叛他的人。承认失败，有时候是重新开始的最好方式。硬撑到底的人往往死得最惨，懂得低头的人才能活到下一集。
第四课：永远别做老板，做一个不可替代的合伙人
侯瑱一生最大的智慧，是他手里有兵的时候没有称帝，失败的时候也没有割据。他始终把自己定位为一个“将领”，而不是一个“君主”。这种定位让他在陈朝的政治格局中找到了一个安全的位置：足够重要，但不会威胁皇权。侯安都功高震主被赐死，周文育性格刚烈招祸端，而侯瑱以“壮肃”善终。知道自己该站在什么位置，比知道自己能站多高更重要。
第五课：活着，并且让跟着你的人也活着
侯瑱不是英雄，他杀过盟友，降过叛贼，丢过妻子和弟弟。但如果你把“让跟着自己的人活下来”当作乱世里最高的道德，他几乎没有犯规。他的每一次选择，背后都有一群需要他做决定才能活下去的部曲。今我们不面临生死，但每一个决策背后，同样有团队、有家人、有需要你负责的人。侯瑱用一生告诉我们：宏大的口号救不了人，清醒的判断和务实的选择才能。
尾声：那个没有留下“名言”的人
一千四百多年后，四川南充。
侯瑱的故乡，已经找不到他的痕迹了。没有祠堂，没有纪念碑，没影侯瑱故里”的牌子。一个配享太庙的人，在自己的故乡，是一个“无名者”。
但《陈书》卷九里，他的传记还在。从“父弘远战死”到“配享武帝庙庭”，密密麻麻的文言文，记录了一个西蜀酋豪的儿子，如何在乱世里活下来，如何换了五次老板，如何在芜湖之战中用一场“风向反转”的胜利保住了陈朝。
他没有留下“名言”。杜僧明没有，周文育有一句“足钱便可，谁望公侯”。侯安都有一句“何如作临川王时”。侯瑱什么都没樱他的传记里，全是“战”“降”“奔”“请罪”“大败”。他的一生，是用“行动”写成的，不是用“话”写成的。
姚思廉他“归身有道”。这四个字，是对一个“没有名言”的人最好的评价。在乱世里，能活下来的人，不是最会话的人，是最会判断的人。侯瑱的判断，让他从一个“西蜀酋豪的儿子”，变成了“陈朝零陵郡公”。他的“道”，不是“忠”，是“活着”。
风从嘉陵江上吹过来。江边有人在钓鱼，有人在散步。没有人知道，一千四百多年前，一个叫侯瑱的人，从这条江边出发，去了江南，换过五次老板，最后配享了一座庙。
庙还在。但那个配享的人，已经化成了一页纸。
仙乡樵主读史至此，有诗咏曰：
西蜀酋豪雪刃新，斩仇陷阵已轻身。
松江鼓角千帆尽，姑孰风云万垒陈。
失路聊栖终择木，收骸不避更归仁。
荒祠暮雨灵旗动，犹是当年百战人。
又：侯瑱，巴西人。父仇既报，值侯景乱，四易主，三濒死，终配享陈庙。同时王琳、侯安都、吴明彻皆名将，瑱独以归身智终。赋此。《玉京秋》词曰：
秋水阔。西风卷残垒，乱云千叠。
故将飘零，几回绕树，心悬清月。
终向秦淮系缆，认龙幡、低映宫阙。
问名节。断碑荒草，野樵能。
忍见湘州帆没。更朱门、功高衅发。
北客霜囚，寒鸦遗镞，斜阳如血。
独有斯人，识进退、千载谁同孤洁？
暮潮咽。芦荻萧萧似雪。
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