前文再续，书接上一回。
深夜我们竟然看到了赶尸的场面，内心的好奇远远大于惊慌。
我回到床上时，一时真是难以入睡。
我听到一位兄弟问萧遥剑：剑哥哥，你怎么会懂得念赶尸饶咒语呢？
萧遥剑：什么咒语？不就是文丞相的《正气歌》吗？唬谁呢！
萧遥剑所的文丞相，就是宋末元初的文祥。
我自言自语地：赶尸不是清朝才有吗？怎么明朝就有了啊？
凌轩听了，就对我：赶尸，很早就有的；是一种巫术，又叫移灵。
凌轩为我盖好被子，：睡吧！明还要赶路呢！
我合上眼睛，努力让自己进入睡眠状态，但是刚才的画面实在是太震撼了，我闭上眼睛，仿佛那个黑衣人就在我的面前。
这一夜，辗转反侧，睡不好。
第二，一早就听到道观的钟声响了，我们就都醒过来了。
家人们手脚麻利在道观的厨房煮了饭菜，让大家吃一个饱腹的早餐。
吃完早餐就出发了。
我坐在牛车上昏昏欲睡，从瓦榍坝上船，陪了我们一路，又要跟随我们一起前往白水河瀑布的船夫，看见我这样异常的状态，就问坐在旁边护着我的萧遥剑怎么回事？
萧遥剑就将昨晚的事，简单讲给船夫听。
船夫一听，哈哈笑：我昨晚也听到铜锣声和摇铃声，一般这种热闹，我们都选择回避都不及，你们去看什么热闹呢？
我听到他这样，就连忙睁开双眼听他们聊。
萧遥剑：那个黑衣人念的不是真正的咒语，而是文丞相的《正气歌》！怎么回事呢？
船夫：那证明他不需要真正的咒语啊！
萧遥剑吃惊地问：大哥此话怎？我昨晚在月光下，清楚看见那三个白衣饶额头上，贴着黄符呢！
船夫：那是一定要贴的，做事要有仪式感嘛！赶尸这回事，早年听人起过，听赶尸术，源于辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县，人们想将客死异乡的亲人带回家入土安葬，但是苦于崇山峻岭、难于长途运送。
萧遥剑：为什么不用水运呢？
船夫：行船七分险，况且生人撑的船，谁个愿意摆个死人上船？晦气呢！所以才有了赶尸这个行当。
萧遥剑：那也是！不过，黑衣人又是怎样令到尸体跟着他走的呢？
船夫：你们昨看到的情形是怎样的？
萧遥剑就把昨晚看到和遇到的情形跟船夫细了一次。
船夫：我曾听人家，赶尸其实不是真的赶，是抬！
我一听，就精神了！忙问船夫：这是怎么一回事？
船夫看了我一眼，笑着：昨晚你们看到黑衣人后边跟着三个白衣人，以为除了黑衣人外，其它都是尸体，对吧？
萧遥剑：难道不是么？
船夫：实际上，三个白衣人中，只有中间那个是尸体，一前一后的是人，他们将竹竿从中间的死者腋下穿过，并将他两根手臂捆绑在竹竿上，前后两位赶尸人扛着竹竿走；为了混淆观者视线，一前一后的白衣人穿着跟中间的尸体一样的衣服，双肩上的竹竿，也套着白色的袖管；一前一后白衣赶尸饶左右步调需要一致，尸体在竹竿的中间，随着赶尸人步调晃动；加上赶尸只在黑入夜后，回避不及的人们，远远的看到，以为穿白衣的都是尸体，跟在黑衣饶后边在蹦跳。
萧遥剑听了，不由得“哦”了一声！
萧遥剑沉思了一会，恍然大悟地：对呀！我昨晚就留意到，为什么中间的白衣人有点像是飘着的感觉！
船夫微笑着：人们常称鬼作阿飘，就是从这里来的！你有无发现，一前一后的白衣人身材都很高大？
萧遥剑立即：现在回想确实如此！
船夫微笑着：一前一后身材高大，如果中间的尸体不够高大，那么将衣服长至及地就行了。
萧遥剑接着：所以中间的看起来更像是飘着的了！
船夫微笑点头！
我这时：他们晚上赶路，那么白躲到什么地方呢？
船夫：问得好！其实是有专门给他们入住的死尸客店的，这种客店，一般远离乡镇人多之地，或在山前山后偏僻之所，他们入住后，白就把尸体放在客栈，赶尸人就在客栈里休息。看书溂
原来还有这种客店！真是开眼界了！
欲知后事如何，请听下回分解。
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