前文再续，书接上一回。
前边讲到松谷草堂的老道长为凌家子弟授课，向我们讲述了“地不仁， 以万物为刍狗”的意思，道出了人要学会顺应自然、方得安乐的人生道理。
老道长见凌家子弟听得认真，甚是欢喜。
老道长捋着长长的白胡子缓慢地：
道教的许多神只来自于《易经》。
道教从《易经》的乾卦“大哉乾元，万物资始，乃统”和“尊地卑，乾坤定矣”中获取灵感，将最高的神定名为元始尊。
元始，指宇宙的本原、开端；尊，最高最受尊重的。
道教的始祖老子在《道德经》里过“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
“一分为三”的法度形成“三才”的道教神仙体系，在这个体系中，是最高的，所以道教的最高层次的神桨三清尊”，分别是玉清元始尊、上清灵宝尊、太清道德尊。
元始尊的原型是盘古，最早出现在晋代的道教典籍郑
传当地还没分开，宇宙混沌一片，是盘古开辟地。当地成形后，盘古也累倒了，他的呼吸形成风和云；他的双眼，化作太阳和月亮；他的四肢，指向东南西北；他的肌肤，变成了辽阔的大地；他的血液，就是奔流不息的江河；他的汗珠，挥洒成纷纷的雨滴……是盘古造化万物。
道教：元始尊诞生于地未开、世界混沌之际，是元始尊开辟地，造化万物。
元始尊在上所居叫玉清圣境，是“三清”中位置最为尊贵。
灵宝尊又叫太上大道君，最早出现在南北朝的道教郑
灵宝尊象征混沌初开、阴阳分明。
灵宝尊在三清尊中排行第二，灵宝尊在上所居叫上清圣境，低于元始尊的玉清圣境。
道德尊又叫太上老君，就是创立道教的老子；道教奉老子为教主，道德尊位于“三清”第三位。
道德尊在上所居叫太清圣境。
凌家子弟们听得入神，赞叹不已。
我是知道道观的三清大殿上会供奉道教的三尊最高的神，但是今才知道这三尊神有这样的背景和故事。
老道长捋着长胡子，继续：
除了三清之外，道教还崇奉“四御”。
四御是仅次于三清尊神的主宰地万物的四位帝，分为北南西东四极，即北极紫微大帝、南极长生大帝、太极皇大帝和东极青华大帝。
道教信奉”道法自然\\\"，对地和自然心怀敬畏，也诞生了许多神。
例如道教将五岳，即泰山、衡山、华山、恒山和嵩山，分别神化为五位道教的神只：东岳泰山大帝、南岳衡山大帝、西岳华山大帝、北岳恒山大帝和中岳嵩山大帝；上的北斗七星，被神化为贪狼星君、巨门星君、禄存星君、廉贞星君、文曲星君、武曲星君、破军星君；与地，神化为玉皇大帝和后土皇地只等。
其中后土皇地只，在唐代以前作男像，唐武则时出现女像。
我们一边听着老道长的话，一边不期然抬头看，仿佛看见满都是神，正在俯视着我们。
老道长看见我们的样子，会心一笑，继续：
大家都听到我，道家理论从《易经》中汲取。
道家文化有一个桨曲成万物”的法则，是从《周易》里这段话中提取： 范围地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
这段话意思是指：
地万物虽然变化无穷，但也有一个可供遵循的底线，就是道；
依道，灵活地随环境变化而变化，则可成就万物；
从日夜的轮转和季节的更替可知，光明与黑暗、善与恶必同在，明争暗斗，彼消此长，人性亦是如此；
所以，神对于人类，从来不用什么招数，从来没有人真正看见过神明，但是为什么我们会求神拜佛？因为每个人心中，只要有所敬畏，就如有神在，正是心存敬畏，约束着我们的一言一校
我和一众凌家子弟们听了老道长这段话，感到十分震撼！
神是什么？原来神是人们内心的信仰。
只要心存敬畏，就如有神助！
这就是信仰的力量。
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