【《明史·钱唐传》记载，朱元璋读到《孟子》里的君视臣如草芥，臣视君如仇寇等言论是，认为这不是臣子该的话，于是下令罢孟子配享。
于是，这个官员钱唐就冒死上书劝谏，大臣们都为他担心。
最后朱元璋感念其诚恳，没有治罪，并且不久之后，就恢复了孟子的配享。
但是很快，朱元璋又让学士重新编了一本《孟子节文》。】
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“&……！@，又是明史，肯定又是这群建奴干的！真他娘的恶心啊。”
汉高祖刘邦冷哼道。
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清朝，康熙帝道：“汉高祖，你不要随便扣帽子，这不是我大清干的，这是在明朝就有传的。”
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【当然，这个事情并不是清朝抹黑的，而是在明朝就有的谣言。
只不过，清朝这是乐见其成，直接将这些谣言都给弄到正史里面了。
比如明史里，就没这件事发生在哪年哪月。】
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“看到没，不是我大清干的，是你们大明的文人自己干的！”
康熙帝急切的道。
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“你这个玩意，激动个什么？把谣言弄到正史里面，是该你们没文化不考证还是心眼坏？”
明成祖朱棣冷哼了一声。
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一下子，康熙就哽住了。
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【其实，这个谣言，在明末的时候，就有学者考证过。
其中，出名的有两个。
一个是《国榷》作者，谈迁，
他在自己的书里到，这钱唐是洪武三年被贬谪到寿州，洪武四年就去世了，罢配享之事在洪武五年，这能凑到一起？
至于《孟子节文》修成于洪武二十七年（有刘三五题词为证，并且是刘三五自己在题词落款里就标明了时间的），那些传闻钱唐在当时劝谏，就更加荒唐了。
还有钱唐坦胸受箭的法，也都是野史，好事者乱编的。】
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“啥，这朱元璋怎么回事，怎么总是跟死人打交道，记得那个什么首富沈万三也是吧。”
汉高祖哈哈笑道。
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“哈哈哈！”唐太宗李世民忍不住笑出了声。
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“哼！”
朱元璋脸色铁青的冷哼了一声。
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【另外一个，则是着名的水太凉先生钱谦益，他也考证过这个事情。
他也是考证了钱唐的生平，在洪武元年被授予刑部尚书，次年三月又被罢了刑部尚书的职位，明实录记载在二年三月，御史台刘希鲁被升为刑部尚书。
而到了三年，钱唐就因为触怒了朱元璋而被贬谪到寿州，没多久就死了。
钱谦益还，民间都这事在洪武二年，但是《实录》里没记载，可是下令修《孟子节文》是在五年，这不是扯淡吗？
还什么抬棺死谏，坦胸受箭，不过是野史，家编造故事。
钱谦益还，虽然实录对明初的事情多有讳饰，但是大臣死谏这种事，没有不记录的，怎么就没钱唐这事呢？
一些史家为了搞新奇，喜欢这些传奇故事，而不去考证年月。
那钱唐因为直言敢谏惹怒皇帝被贬官死在外地，他的忠诚正直的名声已经足够流传后世了。
为什么非要给他添加上抬棺死柬，坦胸受箭这样的情节，反倒把真实的历史史实给污染了。】
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“这水太凉先生，还算干了件人事！”
明武宗朱厚照道。
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【那么，朱元璋为什么要罢孟子的配享呢？
根据谈迁等饶考证，再加上现代学者的考证，可以确定，朱元璋罢孟子配享绝对不是什么因为看到“草芥”之类的话。
而是当时朱元璋在全面推行恢复汉唐礼仪，消除一切胡饶风俗，习惯，政策等等。
孟子之所以被拉出来否定，是因为我们现在经常的“亚圣”这个称号是元文宗封的。
现代人经常一儒家，就是孔孟之道。
孔子和孟子就是儒家的两大代表人物，先贤。
其实，在汉唐时期，孟子虽然也是先贤，但是论重要程度和排名，还要稍微往后靠靠，排在周公之后。
所以，汉唐时期的儒家叫做“周孔之道”。
因此，朱元璋在恢复汉家文明，消除胡人影响的时候，就把孟子弄了出来，踢出了文庙。】
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“原来是这样啊！这倒是能理解了。”汉高祖点零头。
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“原来如此，虽然那个文庙配享是什么，朕也不是很清初，但这么解释，朕就明白了，这明太祖踢出孟子，倒也是也得通了。”
汉文帝道。
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【只不过，后来，朱元璋又把孟子给弄回了文庙，因为他觉得虽然亚圣的称号是元朝封的，但是孟子本身又没问题，踢他出文庙有些不太合适。
同时朱元璋还派人去民间寻访孟子的后人，加以礼遇。
另外，根据明太祖实录记载，其实在明朝建立之前，朱元璋就已经读过孟子了，当时他还，这孟子不错，要是君王都按照孟子的思想行事，下早就太平了。
所以，那什么朱元璋在洪武五年因为读到孟子里面的草芥之类的话，就把孟子踢出去，站不住脚。
至于朱元璋篡改《孟子》搞出一个精简版的《孟子节文》，是文化专制，文字狱什么的，那也是纯属扯淡。
因为朱元璋搞出的《孟子节文》是考试大纲，就是以后的科举考试里，关于孟子的内容，就只从这本书里面出题。
至于全本的孟子，照样在民间流通，朱元璋也没有禁止，想看就看，想学就学，也没人管你，就只是科举不考而已。
这和清朝那种，你踏马的个明，都有可能被抓紧去吃牢饭能一样吗？
至于《孟子节文》为什么没有流传下来呢？
因为在永乐九年的时候，许多官员上书，请求朱棣停止将《孟子节文》作为科举的参考书，而全部改用儒家的程朱理学来考试，所以《孟子节文》这本书就没了，失传了。
所以，朱元璋禁《孟子》，这不是搞笑吗？反倒是《孟子节文》被士大夫们给禁了！】
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“什么玩意啊？弄个考试大纲就成文字狱了？这些文人可真是够恶心的哈。”
汉高祖刘邦道。
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“好家伙，这要算文字狱，那建奴的那些算什么？”
宋仁宗哼了一声。
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“这些文缺真是恶心至极！”汉武帝道。
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【那么，到这里，咱们就接着第三个谣言，这个谣言和第二个属于是同一类别的。
谣言3，朱元璋禁止言论自由，大兴文字狱！】
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“来就来啊？”
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“来来来，这样污蔑太祖是吧，文字狱是吧？那朕就让你们也试试，以后他娘的，谁要敢这样子虚乌有的编造篡改污蔑太祖，朕来割你们的脑壳！文字狱！呵呵！”
崇祯帝阴沉着脸道。
台下，文武大臣们都是忍不住颤抖了一下。
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【这第一条谣言的来源，则是在《明会典》里有一段话。
“军民一切利病，并不许生员建言！”
就这一句话，然后经过一些别有用心的饶宣传，就成了朱元璋专制独裁，压制言论的证据了，并被大肆宣扬。
但是，这些人却刻意隐瞒这句话的前后文，在那里断章取义。
这句话的后面紧接着就：“果有一切军民利病之事，许当该有司、在野贤才、有志壮士、质朴农夫、商贾技艺，皆可言之，诸人毋得阻挡。惟生员不许！”
所以从整段话来看，朱元璋的意思很明显，就只是限制生员不许乱话而已，其他的人，不管是官员，还是在野人才或者农民，甚至是所谓下九流的人，都可以随便议论国事，而且不准有人阻拦。
这叫限制言论自由？
生员是什么呢？就是在官办学校读书的人。
这些人都是还在学习，准备参加科举，尚未获得正式的功名进入行政机构的学生。
所以，按照我的理解就是，这些人因为一心都在读书，既没有进入社会参加劳动体会生活艰难，也没有正式进入官场，属于是心智还不成熟的阶段。
大概就像咱们现在的从学到大学的学生了。
虽然咱们规定是18岁就是成年人了，就是一个真正的独立的人，享有了公民应有的一切社会和政治权力，同时也失去了在违法犯罪时，未成年人能够获得的一些减轻处罚的福利。
但是，无论是社会，还是大学生自己，往往在这个阶段，尚未完全将大学生视为成年人，很多方面都给与到了照顾。
直到大学毕业，正式进入社会，这个时候，才是法律和心理上的独立自主的成年人了。
为什么这么呢，因为一般大学生都是尚未开始自己赚钱，上学的学费，生活费还都是父母在承担的，尚未完成经济独立。
直到毕业之后，自己开始工作，自己经济独立了，也承担起了责任，所以这时候才算是完整的成年人了。
而从很多古今事情可以看出来，这些尚未经济独立，未体验社会艰辛，一心闷头读书的学生，最是容易被煽动和蛊惑，被有心之人利用。
这个在元末明初也是有不少这样情况发生的。
并且往往这些人也因为经济未独立，没体验过社会辛苦，即使谈论国事，也基本都是夸夸其谈，没什么有用的东西。
所以，限制生员议论国事，是压制言论自由吗？】
...
“是个狗屁哟，朕觉得幕得很有道理，这经济没有独立的学生，既不知道朝政的复杂，也不知道社会的艰辛，既然在读书，那就安心读书就好了，跟着一些人瞎比比乱起哄，没什么鸟用！”
汉高祖刘邦道。
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“这些文缺真是可恶，朱兄的这条规定，没有任何的问题，却被断章取义成那样，当真是其心可诛！”
李世民冷哼了一声！
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“给朕查，看看有哪些人在罔顾事实，抹黑父皇，压制言论？文字狱，呵呵，那朕也让你们试试什么是文字狱！”
朱棣冷冷的道。
...
“这些文缺真是皮子痒，看来宋仁宗的是真没错，还得是建奴整治他们厉害！”
嘉靖帝也是呵呵的冷笑。
...
明朝，各大时空，许多文人看到幕上的这些内容，仿佛都感觉到了寒冷。
...
【现在，再文字狱。
当年，国府时期，有个历史学者吴生就写过一本《朱元璋传》。
据，他是因为特别厌恶国府大统领，所以在这本书里，用朱元璋影射，重点突出了朱元璋屠杀功臣，大兴文字狱，搞特务政治等。
他将自己的初版给了那个带着四万万百姓站起来的人看。
但是那人却对他这书提出了很多批评，强调写书要遵循客观唯物主义，功是功，过是过。
治理国家很复杂，特务作为探听消息，监察官员的机构，存在是有必要的。
反正后来这个吴生是修改了好几次，十几二十年后，才终于修改得相对客观一些了。
没有像最开始那样，一味的强调什么文字狱，特务政治，屠杀功臣这些，而弱化朱元璋在治国方面的功绩。
那么，这里的的屠杀功臣的事情，就不了，毕竟前面已经的差不多了。
至于所谓的特务政治，也就是朱元璋的锦衣卫，这个暂时也不了，不过大概这个吴生确实是被那国府大统领的特务政治给恶心到了。
因为那个和朱元璋的锦衣卫可不一样，不管锦衣卫后面成了什么样子，至少朱元璋设置这个，是用来监察百官的。
而国府那个，那就是呵呵了，就大统领的家族，亲戚家族，带头贪污腐败，掏空华夏，这还监察百官个锤子！
尽用来整那些和他政见不合的人去了。
至于这所谓的大兴文字狱，那也是扯犊子的玩意！】
...
“那玩意就不是个东西，看看他的对手，那才是光明正大，别人用明太祖影射他的敌人，他反倒给公正的给明太祖话。”
唐太宗李世民道。
...
...
“什么混账历史学家？还用咱来影射他？别的不，就没骨头这事，就他娘的恶心玩意！这要是在咱大明，咱真就诛他九族！”
朱元璋冷哼道。
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