看起来这个故事想要讲完还要很长时间。
苍珩喝了一口水润润喉咙，然后示意了一下房间里的凳子，让科泽伊和自己一样，坐着听：
“严格来，人类其实是没有自己的语言和文字的。
除了某些不经常与外界接触的地方，他们会演变出自己的语言，但是没有文字。
像是巨龙、泰坦、精灵、矮人互相打交道的时候
人类还没有学会使用法术，被当作猎物去捕食，依附在强大种族之下，也就模仿他们的语言文字。
我们现在使用的“大陆通用语”，其实是“创世神谕”的一种变体。
“创世神谕”是神明的预言，是第一批古老种族诞生时，所听到的三大创世神的对话。
因为古老种族也没有语言文字，就把诞生时听到的声音当作自己的语言。
种族不同，生存环境也不同，最开始的世界地大物博，生命稀少，互相之间很难碰面。
导致各自族群发展起来之后，“创世神谕”就根据各自的生存经历，演变出大量的变体。
像是龙语、精灵们的昆雅语、矮人们的凯萨督语......
但是究其根本，他们有些发音方式都源自同一种规律。
后人总结了这种规律，创造了“大陆通用语”，可以在拜会不同种族的时候，至少能够听懂一些简单的语言。
再后来，发展、通商、交流，才慢慢变成现在人人都能听懂的规范的语言和文字。”
这和科泽伊刚开始学习的时候听到的故事可不一样：
“我时候听，大陆通用语是一千年前魔王战争时期，人类为了团结各个种族，让大家在商议作战计划的时候能够互相听懂，由此才总结出的一套文字体系。”
苍珩听了科泽伊的描述之后轻轻一笑，摇了摇头：
“不不不，无稽之谈。
魔王对其他种族宣战的时间才多久？到现在才一千多年。
他自己占领一片区域统治，对外扩张，最多也就两百年。
人类遭受迫害开始反抗，到各种族团结，到结束，一共持续多久？
前后稀稀拉拉，打了差不多三百年。
真要是在这点时间里，人类创造出一门新的语言，各种族所有人熟悉这种语言风格，再去反击？
黄瓜菜都凉了。
无非是后来无知的普通平民，还有那些吟游诗人，胡乱改编传故事。
不知道该怎么吹捧自家的英雄好了，这才把无论什么功劳都包揽在他们头上。
以至于听起来有些过度美化。”
其实科泽伊真正想到的是炼金帝国，那个时候人类就和其他种族混到一起去了.......
硬要大陆通用语什么时候诞生的，也得是那个时期的人类啊！
刚来世界的时候，还是太真了.......什么都信。
对于世界的认知，和真正的孩也没啥区别。
来到梵蒂雅斯之后又没想过要考究这些边角料的历史，被惯性思维带跑偏了。
而且炼金帝国这种不可的存在，算是被抹去的历史，人们没有把它算在内，实属正常。
眼见话题偏移他们所要研究的话题“万物书”有些遥远，苍珩又重新提起了刚刚的话头：
“还是更古老时期的人类祭司吧。
他们没有自己的语言文字，也没有现在这么方便的墨水与羊皮纸制作技术，更没有同等价值的东西和其他种族交换。
所以想要单纯用大陆通用语去记录一发生的事情，需要大量的篇幅。
为了节省纸笔，祭司就琢磨着以木棍为笔，以大地为纸，在地面上用简单线条勾勒出所见的世间万物。
比起文字，其实更像是一幅幅简笔画，能相对直观的从图案中看到过去所经历的一整个画面。
祭司在得到自己满意的图案以后，找到当时沾到身上就几乎洗不掉的颜料，涂抹在建木身上。
一方面是和建木分享人类行走其他地区之后，所见世间万物的日常。
另一方面也是以建木为载体，把图案代表的内容传递给后世。
这种图案经过无数载的发展，成为你给我看的这种类型。
它伴随了建木的成长，见证了人类与建木之间的友谊，也承载着人类过去的历史。
代表了以人类视角所见的世间万物，所以疆万物书’。
又因为古代人类看待世界的目光尚且短浅，没有那么多细化的分类，以所有飞禽为‘鸟’，以所有走兽为‘虫’，于是被称为‘鸟虫文’。”
科泽伊对这种符号的认知渐渐变得清晰：“所以，‘万物书’和木系法术有关联吗？”
苍珩目光认真，用力点零头，双手向周围画圈暗示整个世界：
“那自然是有的，而且关联很大。
虽然生命法术是木系法术的延伸，但是生命其实无处不在，不一定非要观察草木花树才会领悟生命的意义。
人类也是生命的本身。”
他抬手指向科泽伊摊开的羊皮纸，纸上蜿蜒刻着古老的“鸟虫文”：
“而这，就是生命本身在发展过程中产生的轨迹，里面同样蕴含着大量生命诞生的意义。
但是每个人看待这些内容的观点不同，从中找到的道路可能都是不一样。
科泽伊，如果你想要在未来在木系法术的道路上，走的更加深远.......
还需要用自己的眼睛去看。”
再去看那些曲折的符号。
屈曲萦回为骨，羽虫纹饰为衣。
虫蛇迤逦穿行，鸟兽悠游腾空。
一字便是一幅微缩的图腾，古老又诡美。
观之如见栖息建木之灵禽虫，栖卧于文字脉络里。
带着上古人类浪漫而神秘的仪式感
苍珩从自己的椅子上坐起来，而后稳步走向身后房间深处的架子，从上面摆放的书籍中抽出一本，拿出来摆放在科泽伊面前的桌面上：
“风佑其实也和我请教过能指导你的内容，科泽伊。
不过根据他的描述，我认为自己其实也没有什么能教给你的。
哪怕按照传统的法师师徒来，你现在也应该正处于游历四方，开阔眼界的阶段。
不是年纪大点、倚老卖老的老法师凭借三两句点拨，就能让你达到拨云见日的目的。
这是多年来，不少法师关于‘鸟虫文’的解读参考。
建木神树根须形成的大山之中，表面上就包含着很多这样的符号。
你可以参照书上的内容，去深入其中，寻找、研究那些上古先民的故事。
看看在此期间，能不能从中领会到什么东西。”
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