一日午间睡，忽发一梦，自己仿若置身宫，四外白茫茫一片俱是白云飘飘缓动，竟不知脚踩何物。惊奇怔愣间，似有人言悠悠传来，遂循声找去。不知方向的走了不久，却见前方有一黑色巨碑矗立，擎立地，若以自身比之，材量不足其万一，惊叹不已。
又细观之，但见碑下有群人或站或坐、或蹲或倚，身着古衣，面露感慨，有一人声从中传来，那人声颇为苍老，似乎正自书讲古。我更是奇怪，便即上前露面，谁知那些人竟似根本没有看见我，眼珠也没往我身上错一下。此时我亦无暇道奇，只因我已听清那老者话，讲的是这黑色巨碑的来历：
“......此碑立此已有五千五百五十五载，号曰‘闺阁女德碑’，凡世间本性贤良、身世凄苦之奇女子尽皆刻录其上，人世间之碑鼎撰文多讲王侯将相、丰功伟绩，而此碑独取闺阁女子无可奈何之事详尽录上，弘扬女德，警醒世人......”
我听此话，心中便想：“女德”之害人匪浅，前不久还影女德班”害人事件流出，遭到全社会的抵制，这闺阁女德碑独予女子立转算是别具一格，可惜还是男权社会的产物，只会束缚女子的思想。
那老者似乎能读懂我心声，自顾自的继续道：“我谓女德之，非是三从四德之‘德’，而是道德之‘德’。自东汉以来，蔡邕作《女训》、班昭写《女戒》，或出于好心，终究被后人利用，乃女德之灾也。我观后世，破除此二书，现男女平等之盛世，心中甚慰。但此节之下却有疥癣之疾，难保不成肘腋之患。男女和而不同，却受相同之教育，男者如何，女者如何，所教德行一致，实难苟同。”
我一句一句听在心里，不禁也在想此中情理：物质决定意识，男女既然身体构造不同，那意识形态自然有异，一概而论的品行教育，真能让男孩女孩的身心得到良好的发展吗？若不如此，难道真要区分‘男德’、‘女德’吗？简而化之，不过是要将男子培养成绅士，女子培养成淑女，而这种培养过程，是正在进行还是被疏忽了呢？
“......我之所以在此碑下讲古，便想有缘人能将这碑上诸女事迹记去，写就文章，传颂后世，管中窥豹，在这些悲苦女子身上看到些品志才情。今，我便要讲北宋年间的秦香莲......”
《铡美案》的故事传扬万家，秦香莲身为其中的女主自然能称之为奇女子，于是我驻足倾听，想看看这老者口中所述的秦香莲与戏曲中的秦香莲有何不同。
不知时间过去多久，老者讲毕，我正沉浸在故事中，不免遐思向往，环视间，却见众人早已隐去，我只身站于闺阁女德碑下，看上面密密麻麻的不同字体，似乎是一个又一个的女子缩影......
梦醒时分，我构思良久，提笔写到：
陈年往溯不再
误到千年村外
两年大旱多病灾
寻夫途中难捱
不管妻儿可怜
铡断伉俪情缘
单思强扭续断弦
看那世人多贱
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