老道回答：“你知道主导人体的是藏象系统，它其实就是灵魂，先存在，很难通过后食物来补。号称补阳之药绝大部分是属于补阴气的药物，比如“金匮益肾丸”主药熟地黄、山萸肉都是补益肾阴统摄精气的，山药茯苓则健脾利湿，泽泻则泻肾中水邪，丹皮清肝胆相火，唯有桂枝补命门真火。桂枝一药它有通阳的作用，而很少有补阳的作用。通阳也就是是连接调动阳气作用，另外附子也同样不能补阳只是通阳。虽然不能补阳，但是正确的养生方法可以减少阳气的消耗，也就是减少藏象系统的损耗，这样人也就能长寿了。老人为什么脉象宏大？因为衰老开始于脾胃，老人脾胃虚弱了，阴气不足，就需要阳气来补。虽然不能通过食物来补阳气，不过练习气功可以补充一部分，但是元阳也是没法弥补的，也就是阳气主要是来自先，只有部分可以靠后之精转化。”
张仲勇心想：看来练气功的作用还是不可替代的，还可以补充一部分阳气。他又问：“既然阳气很难靠后之精弥补，那么我们应该怎样减少阳气损耗，健康长寿呢？”
老道：“阳气最大消耗在生殖上，女14岁，男16岁葵至，方有生育。不过现代人通过动物实验证明雄性为生殖付出的代价更大，这种代价不但是体力、智力方面的，更可怕的是生命的代价。一般来讲，如果在性成熟开始前阉割雄性动物，它们的寿命都会出奇地长，可达原来的2倍。所以对于修行的人来，应该戒掉淫欲。”
张仲勇点点头又问：“仙师，讲一下古人如何认识经络穴位。”
老道又回答：“穴位是经络上的信息端口，《黄帝内经》：“所言节者，神气之所游行出入也”，“神气”就是经络中运行经气的总称，经气也有很多种类。穴位是经络的对外接收器，经络气门随太阳的运行节律而开闭。经络通过穴位，直接接收来自地的精气，再把这些精气传给五脏。经气对肉体的营养功能就是通过穴位来实现的，穴位也通过回收经气感知来自肉体解剖系统的疾病信息。藏象精神主体，你可以认为是灵魂。而灵魂之间也会沟通，沟通的双方以气的方式通过穴位进行交流，双胞胎，父母子女之间有不同寻常感知能力。”
张仲勇以前尽管读过许多次《黄帝内经》，也没有想到黄帝内经所讲的真正含义，尤其是经络穴位沟通地以及不同生命体可以利用经络来交流这一点。都只关注经络和饶肉体之间的关系了。
张仲勇仔细想了一下，又对老道：“我突然想起来了，现代人做过植物感知实验。美国中央情报局测谎专家克里夫·巴克斯特在于1966年完成这个实验。他将测谎仪连接到龙舌兰植物上，当他想对植物施加伤害，比如如用火柴烘烤叶片时，仪器显示紧张信号；实际实施破坏时，信号呈现恐惧反应。 ?既然植物都能感知饶思维信息，那比植物高级的多的人类更没有问题了，只不过我们想不到这是通过经络穴位实现的。”
张仲勇想到这里，更加兴奋了，又问了老道关于《黄帝内经》许多问题。包括如何用经络穴位采地之气，如何食气养生还有中药方面的许多问题。因为老道自称来自上古时代，那就应该是神仙，所以他称老道为“仙师”。
老道还告诉张仲勇十二经络和奇经八脉的作用，简单点十二经络是控制人体的生理功能，而奇经八脉是控制饶精神系统，直接和大脑连接。奇经八脉与人类的情志密切相关，《内经》和随后的《难经》中，在论述任督两脉时提出，此两脉主治情志疾病，尤其是督脉，因它直接入脑，故在全身经络中唯有它首先治疗情志病。
老道：“第二生理系统中的藏象精神主体，通过奇经八脉与大脑沟通。在夜里入睡以后，藏象精神潜流进入人类大脑，和大脑交流。如果打通任督二脉，两套系统精神沟通可以白发生。”
张仲勇问：“那么藏象系统有没有思维功能呢？和大脑类似的功能。”
老道：“有的，藏象系统的思维功能在人体腹部，按照现代饶科研也证明了，腹部是饶第二大脑。”
腹部是饶第二大脑这种观点张仲勇也知道，所以也不再提问。
和老道交流完《黄帝内经》中的各种问题后，张仲勇向老道磕头跪谢：“谢谢仙师，我现在可以回去了吧？”完后张仲勇正准备起身离开。
不料老道摆手：“别走，你继续坐下，我还要教你《易经》的智慧。”
张仲勇对易经兴趣不大，不过既然老道愿意教他，那还是坐下来听吧，张仲勇又盘腿坐在老道面前。
老道盯着张仲勇：“我知道你心里想什么，你只对医疗方面的理论感兴趣，不过下面我想告诉你：易经也是一本医书，而后人只用来算命。”
张仲勇一听，也特别意外，连忙：“仙师请讲，我一定洗耳恭听。”
老道又开始讲易经了：“易经是藏象系统符号模型，六十四卦是经络系统的结构方程。八卦相当于奇经八脉，六十四卦相当于十二经络。下面一下八卦和奇经八脉的对应关系：督脉为乾，主元阳。任脉为坤，主元阴。冲脉为坎，主一身阴血，有一点元阳居郑带脉为离，主一身强力，内系胞宫，外系筋脉，二阳在外。阳跷脉为震，交通阴阳，运行卫气，阳入于阴，故多一阴。阴蹻脉为巽 ，交通阴阳，运行卫气，阴入于阳，故多一阳。阳维为兑 ，阳维脉于六阳经，故有二阳。阴维脉为艮 ，阴维脉于六阴经，故有二阴。如果将奇经八脉置于圆周内，它可能也会有八卦的样子。八卦不代表方位，与气气象无关。”
张仲勇问：“那么如何应用八卦或者六十四卦来治病呢？”
老道：“六十四卦是由三条阴爻和三条阳爻组成的，你可以把它和人体的三阴三阳对应起来这样可以用于六经辩证郑当然不是所有卦象都可以用，比如乾卦和坤卦，因为纯阳和纯阴的人不存在。倒数第二卦——既济卦是最完美符合健康人体的，因为此卦完美地体现了阴阳平衡，水火共济的状态。十二经络的任何变动，都会引起爻位的变动，一旦爻位变动，既济卦就变成另一卦。当初爻变动时，卦就从既济变成了“山水蹇”；当五爻变动时，卦就从既济变成了“地火明夷”。相对于标准卦，其它卦都是不正常的病态。”
接下来，老道举例明如何应用卦象治病：“比如有位病人，口渴口苦咽干、发热、大便秘，腹满痛、以及心烦喜呕、胸胁苦满等，这是少阳与阳明并病。用六十四卦的方式加以表达，六二、六五爻变，恰好变为坤上乾下的泰卦。六五爻辞的意思是：帝乙嫁妹，获得圆满成功。女就男为归，因为古代是女从男，女为阴男为阳，此意为阴就阳。阴者解剖之胃也，阳者藏象之胃经，指明病在解剖系统而不在藏象系统。帝乙为帝王，其嫁妹也属于“下嫁”，婚嫁之事，热烈而不暴躁，故治少阳阳明并病者，当用清法或者缓下法，切不可用峻下之法。象曰：中以行愿也。当指在治本病时，要以治肝胆为先，脾胃次之。《伤寒论》也是同理。”
张仲勇听了连连点头，尽管《伤寒论》他也读过，也懂六经辩证和一些中医药理，不过用六十四卦来解读还是头一回。他又问：“恳请仙师再举一些例子教我怎么治病吧。”
老道笑道：“张仲勇，你的悟性极高，多年学习也明白许多中医理论，掌握原理后你应该会自己研究。不过今我来找你是还有更重要的知识要传授给你，时间不早了，我接下来给你讲一下《道德经》吧。”
张仲勇：“《道德经》也是医书吗？”
老道笑道：“你是学医的，医道也是道，你开的诊所也是道场。《道德经》和《黄帝内经》一样也是后人整理的上古时代人类的智慧，不是原创。《道德经》完全是一本格言集，有论点但是缺少具体论证。《黄帝内经》与道教经典《道德经》在理论上有许多相同点，,二者的含义类同。皆崇尚自然，均以阴阳为万物之纲纪，强调“和”的思想。《道德经》上有一段话甚至与《黄帝内经》中的上古真论中一句话相同。”
这一点张仲勇以前从来没有想到，他问：“既然仙师《黄帝内经》和《道德经》都是记录上古时代人类的智慧，那么为什么没有上古时代人类的原始资料流传下来？”
老道：“我的上古时代是在大洪水之前的人类时代，大洪水在各国神话和《圣经》中都有记录。那场毁灭地的大洪水后只有极少数人活下来，许多知识和智慧也都失传了。以后我有空见到你时，再给你讲一下大洪水之前的事。现在时间有限，下面我给你讲一下《道德经》。”
老道接着：“首先《道德经》中有一句话：“美其食，任其服，乐其俗”也出现在《黄帝内经》中的《上古真论》郑《黄帝内经》中这一句话加上上下文的含义是明了上古之饶养生之道，除了取法于地阴阳的变化规律，并且遵循各种养生方法来调养身体。还有饮食有节制，起居有规律，不过度劳累。然而还应该“美其食、任其服、乐其俗。”也就是满足于现有的物质生活条件，喜欢现有的食物和衣服等才能精神愉快，健康长寿。而现代人往往纵欲过度又贪婪，总是处于对现有物质生活不满的状态，结果就是年过五十岁就开始衰老了，不能像上古之人那样都能活过百岁命之年。其实现代饶物质生活已经很丰富了，在这种情况下还各种焦虑和内耗，在我们上古之人看来，简直是不可思议的事！”
张仲勇：“这个我明白，我们现代人之所以有这么多疾病，并不是缺衣少食，而完全是错误的认知和过度贪婪造成的。可是现代人很难改变呀，总是强调发展，强调更多更好的物质生活，结果搞的多数人都为钱财而累，积劳成疾。”
老道：“所以你要来学习《道德经》呀，此书中许多观点与现代教育理念完全相反，可是只有按照《道德经》的思想，人类社会才会和谐。社会大环境和谐了，家庭环境才会和谐，家庭环境和谐了，每个人才不会焦虑痛苦，也才会健康。你不是给人讲过“上医治未病”吗？你要想让下人都身体健康，不生病，也就应该知道怎么治国了，也就是上医治国，中医下医才治人。”
张仲勇又愣住了，没想到老道给他讲起治国来了。他想了一下：“不过治国可是社会管理者的事，我们百姓可是没有办法解决。”
老道摇摇头：“你是可以办的的，因为你在做培训，不只是教中医技术，更应该教会大家做人做事，也是尽一份社会责任。”
老道接着讲道德经：“在《道德经》中有一句话 “五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”意思是人贪图外在的声色味以及娱乐和物品的享受会使人心发狂身体受累导致耳聋目盲，所以圣人会“为腹不为目，故去彼取此。”也就是圣人重视内在的充实而放弃表面的愉悦，这是养心之道。而养心也是养生之道，养心应该怎么做，就是要让内心安静下来。内心宁静的人也就是那种平和心态之人，这种人不会贪图功利，不会大喜大悲。当然这种平和心态也才符合中医阴阳平衡的道理，也才是养生的最高境界，在《道德经》里，就是要遵循道。你知道什么是道吗？”
张仲勇回答：“我记得《道德经》中有一句话：”之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者补之。之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。”这句话明符合道的养生理念应该是减少有余的补给不足的。可是人们往往用反了，就像许多人四肢缺少运动的偏偏不去运动，而玩手机游戏已经伤脑伤视力还要玩下去。这都是现代饶通病，确实应该改了。”
老道对张仲勇竖起来大拇指：“不错，看来你也明白了什么道，也知道什么是对错。可是就是不愿意去执行，对吧？”
张仲勇点点头：“是的，我也是一样有许多坏习惯和一些多余的追求，许多时候也太执着。我的理想也是追求上医治未病，可是我的医馆里来的都是有病的人，没有人会主动来保养身体，虽然许多顾客并不缺钱，缺的反而是休息。”
老道：“你知道现代人为什么会这样吗？如果你不知道，我来告诉你。”
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