第七十三章 菩萨承佛神力，誓愿弘通法华
佛三摩顶之后，法华会上的菩萨们没有沉默。他们从座位上站起来，合掌向佛，发出了自己的誓愿。
经文：
“尔时诸菩萨摩诃萨，闻佛作是已，皆大欢喜，偏袒右肩，合掌向佛，一心同声，白佛言：世尊，我等于佛灭后，当奉持读诵，此经典。”
菩萨们：佛灭度以后，我们会奉持、读刷解这部《法华经》。
佛没有要求他们发誓。是他们自己站起来的。因为法华的分量，已经在他们心里，压不回去了。台宗，这桨承佛神力，自发大誓”。这一章，我们就讲这个“潮字。
承佛神力，是什么意思？
菩萨们弘经，不是凭自己的一腔热血。他们的是：
“我等于佛灭后，以如来神力故，于十方世界，广宣此经。”
注意这个“以如来神力故”。菩萨们知道，流通法华，靠的不是自己的口才、自己的智慧、自己的力量，而是佛的法身力。
台宗对“承佛神力”有非常精到的解释。智者大师在《法华文句》里：“神者，不测也。力者，实用也。承者，禀受也。”承，是禀受，是从佛那里接过来。
菩萨们不是“借”佛的力，像借东西一样。他们是“潮——把自己变成佛力的一个通道。佛的法身，遍一切处。菩萨们发愿流通，就是让这个遍一切处的法身，从自己身上“透”出来。不是自己有了新力量，是把本来就有的力量，接通了。
这就像电灯。灯自己不发电，它只是“潮羚厂的电力。一接通，灯就亮了。菩萨们就是这样。他们承佛神力，接通了法身，所以能在十方世界，广此经。
你可能会问：那我也是灯吗？台宗：是。你读经时，佛力就通过你的眼根进来了；你转述一句时，佛力就通过你的舌根出去了。你也是法华的通道。只是你还没发大誓，还没把自己“接”上去。
承佛神力，不是“无能”，是“无我”
有人听到“承佛神力”，会觉得：那是不是菩萨们自己不行，所以要靠佛？
恰恰相反。
台宗，能承佛神力的人，恰恰是“我执”已经薄聊人。凡夫为什么承不了佛力？因为“我”太重。你总想靠自己，总觉得自己要有点本事才能做事。这个“我”，把佛力挡住了。
菩萨们久修无我，知道没影我”在弘经，是法在弘，是佛在弘。所以佛力能透过来。不是他们“不斜，是他们“不挡”。
这个“不挡”，就是“无我”。你越无我，佛力越能透。你越有我，佛力越被挡。所以，“承佛神力”不是谦虚话，是无我的真实状态。
你看常不轻菩萨，为什么能被打不嗔？因为他“潮了。他知道没影我”在挨打，没影我”在受辱。所以打骂透过去，佛力显出来。他不是忍辱成功，是“我”已经薄得挡不住佛力了。
菩萨们的誓愿，有多重？
经文里，菩萨们不只一次发愿。他们反复：
“我等当以种种方便，随宜法，令一切众生，闻此法已，皆得开解。”
“我等当于未来世，护持此经，不惜身命。”
“我等当于十方世界，广此经，度脱众生。”
台宗把菩萨们的誓愿，归纳成三句话：奉持、护持、流通。
奉持，是自己修。你先把法华持在自己心里，不然你拿什么去？这是自利。
护持，是保护法。法华经在恶世里，会有人毁谤，会有人轻慢，会有人破坏。你要像护自己的眼睛一样，护这个法。这是护法。
流通，是利益众生。你不把法捂在手里，你要让它流出去，流到每一个还没听到的人心里。这是利他。
奉持、护持、流通，就是菩萨们对佛付嘱的三重回应。佛付嘱“你们要流布此法”，菩萨们回答“我们奉持、护持、流通”。一付一诺，法就活了。
台宗，这三重，正好对应三番摩顶。第一番，给你奉持的心；第二番，给你护持的力；第三番，给你流通的缘。佛的加持，全都落在这三件事上。
菩萨们在什么时代弘经？末法
菩萨们发愿，特别提到了一个时间：佛灭度后，后五百岁。
后五百岁，就是末法时代。佛灭度后五百年，进入像法；像法一千年后，进入末法。末法时代，佛法衰微，众生刚强，很难度化。菩萨们不是选择在佛在世时弘经，而是专门选择在末法弘经。
为什么？台宗，因为末法的众生最苦，最需要法华。法华经是“最上一乘”，是救末法的大药。越到末法，众生根性越钝，但法华的一乘实相，是唯一能救根钝众生的法。
所以菩萨们发愿“于后五百岁，广宣此经”，这是大悲心的选择。他们不是躲开困难，而是迎向困难。这个愿，比在佛前弘法，要重得多。
你今，正处在菩萨们发愿要度的那个时代。你读《法华经》，不是偶然。是无量菩萨在末法里，生生世世护持、流通，才把这部经送到了你面前。你是他们誓愿的兑现。你读到了，他们的愿就落到了实处。
承佛神力与六即佛
菩萨们承佛神力，在六即佛里怎么定位？
这些菩萨，是法身大士，分证即佛以上的圣者。他们承佛神力，是“以佛果德，加持己斜。他们的奉持、护持、流通，都是从法身里自然流出来的，不需要刻意。
你如果是凡夫，在名字即、观行即的位次，你怎么承佛神力？
台宗：你信法华，就是承佛神力；你读法华，就是承佛神力；你随喜一念，就是承佛神力；你转述一句，就是承佛神力。
不要以为“承佛神力”是高不可攀的事。你的一个“信”，就是常你的一个“愿”，就是常你的一个“斜，就是常承，不在功夫深浅，在愿心真不真。你发了真愿，佛力就透过来。你没有愿，佛力就只是你的“知识”，成不了你的“斜。
所以，菩萨们能承佛神力，是他们的愿到了。你也能承佛神力，只要你愿到。愿到了，名字即的凡夫，也能做分证即的菩萨所做的奉持、护持、流通。
观心释：你心中的“菩萨誓愿”
智者大师讲这一品，最后的落点一定是观心。菩萨们发愿，也不在外面，在你心里。
你读《法华经》，读到菩萨们“我等当奉持读吮，你心里有没有一个声音：“我也愿意。”如果有，那就是你心中的菩萨在发誓。
你读到“我等当不惜身命护持此经”，你心里有没有生起一种“这部经值得我用命护”的感动？如果有，那就是你心中的菩萨在护持。
你读到“我等当广此经，度脱众生”，你心里有没有闪过“我该把这本书推荐给谁谁谁”的念头？如果有，那就是你心中的菩萨在流通。
你心里本来就有菩萨。菩萨不是你修出来的，是你一念愿心里显出来的。你每次发愿，你心里的菩萨就清晰一分。你发的愿越大，你心中的菩萨越真实。
台宗，这桨一念发心，即是菩萨”。你在读经的这一念里，发了一个“我也要流通法华”的心，你这一念，就是菩萨誓愿在你心里的落实。不是你要等修成菩萨才发愿，是你一发愿，菩萨就在你心里活了。
日常中怎么“承佛神力，誓愿弘通”？
你可能会想：我是凡夫，学得还少，怎么弘通法华？
台宗：弘通，不是只有登台讲经一种方式。你在日常生活中，有五种最简单的弘通法。
第一，读经时，专心读。 你读《法华经》时，心不散，口不杂，就是弘通。为什么？因为法华经在你心里活了一次。这个“活”，就是在你的心地上流通。
第二，烦恼时，用一句。 你烦恼起来时，心里提一句“烦恼即菩提”或者“诸法实相”，就是在你的烦恼里流通法华。你把法华的药，用在了自己的病上。这也是弘通。
第三，和人相处时，不轻人。 你看到讨厌的人，心里一句“我不敢轻于汝，汝当作佛”，就是在你的关系里流通法华。你没什么，但你的心已经改了。这个“改”，就是法华在流。
第四，有缘时，一句。 别人遇到困难，你恰到好处地一句“一切都会过去的，你现在也在成佛的路上”，这一句，就是法华。不是要你满口佛语，是要你在对机的时候，把法华的精神，用凡夫的语言出来。
第五，每结束时，回向一句。 你临睡前：“愿我今读经、观心、行善的功德，回向一切众生，早闻法华，早成佛道。”这一句，就是把你的修行，接上法华的流通大愿。
这五种，就是你的“承佛神力，誓愿弘通”。没有一个要求你出家，没有一个要求你讲经。你只需要在你平凡的日常里，带着一个“法华心”活着。你活着，法华就在流。
菩萨的誓愿，需要你的回应
法华会上，佛付嘱，菩萨发誓。这是一个完整的仪式。但这个仪式，还没有结束。
因为佛的付嘱还在，菩萨的誓愿还在。现在，轮到你回应了。
你不需要站起来合掌，不需要在佛前发誓。你只需要在读完这一章之后，心里轻轻地动一下：我也愿意。
愿意奉持，愿意护持，愿意流通。哪怕只有一分，哪怕只管这一生，哪怕只度一个人。你这一愿，就是法华会上的你的座位。你坐进去了，佛的付嘱就收到了你的手里。
台宗，法华经的流通，靠的是“代代相潮。佛传菩萨，菩萨传祖师，祖师传法门，法门传到你。你不是终点，你是中间。你要往下传。你不传，这一脉就断在你手里了。
所以，菩萨们发誓，不是别饶事。是你的前人在发誓，为你铺路。你现在读到了，你要不要接？你接了，你就不是一个人了。你和佛，和菩萨，和一切持经人，站在了同一条线上。
结语：一愿，就是承佛神力
菩萨们承佛神力，誓愿弘通法华。这个“潮，是佛的力量；这个“愿”，是菩萨的回应。一承一愿，法就流通了。
你读到这里，心里如果生起了一念“我也愿意”，你也就承了佛的神力，你也就在菩萨的誓愿里，添上了你的一分。
你的一念愿，不轻。它和法华会上菩萨们的大誓，在法界的层面，是同一颗菩提心。只是显相不同。菩萨们的大誓，显在灵山会上；你的愿，显在当下的这一念里。但法性是平等的，愿心是相通的。你这一愿，法华就在你身上，开始了新的流通。
下一章，我们讲《药王菩萨本事品》。药王菩萨在因地，做了一件极难行的苦歇—燃身供佛。这个动作，在常人看来太过激烈。但台宗，药王菩萨的燃身，是“真法供养”的极致，也是法华三昧的深校他到底在烧什么？为什么，真正的供养，是烧掉你对身体的执着？
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