时间还早，回到住处，义净继续读信回信，而弘祎论师则拿着一堆信，从中间取出了一封，对义净：“有趣，我的一位朋友也到了这附近，江宁一带。你们要不要一同前往？”
义净想了想，对弘祎论师回道：“咱们在扬州还要待较长时间。这一段时间里，咱们各自行动，这样各不耽误。”
弘祎论师笑着答应，背着行囊，先行辞别，前往江宁。
在送别弘祎论师之后，义净这才对善行笑着解释了一番窥基法师的情况，并再次提醒善行，尽管很多人都希望看到神迹，都希望得到神护佑，但那些都不是应该外求的，最好能够靠自己的努力来获得。只要心志坚定，不向外寻求，那么，得到别人无法想象的成就，也就是一件比较简单的事了。
善行听了，若有所思。
义净劝善行，既然无视，不妨写信给家人报报平安。善行却问道：“素闻这里繁华，是众多朝廷选择的都城所在地，师父没有想去看看吗？”
看善行的意思，义净明白，他是想在出国之前再多看看大唐的大好河山。他没有反对，干脆也收起信件，背起行囊，和善行朝郊外走去。
他们走到野外，看到很多人在田间忙碌。
善行问义净：“师父，你明明可以在土窟寺里继续好好努力，为什么会考虑让自己的前期努力几乎全部清零的求法行程呢？”
义净看了看善行，让善行看来来往往的人：“你看他们，他们的身上有很多很多的束缚，你能感受到吗？”
善行：“什么束缚？”
义净指着远处一个行脚的卖货郎，对善行道：“你看，他对自己所挑着的那一担货很重视，很心。为什么？因为那是他的生计。”
又指着那些在菜田里干活的人：“你看他们，他们对藏很重视。为什么？因为他们靠这些菜田活着。”
善行：“人不都是这样吗？”
义净笑着：“不一样。无论是被什么束缚住，都会有不一样的状态。你刚才注意没有，扬州的山水和晋症贝州、齐鲁的山水相比，可要清亮柔美不少。”
善行问：“这不是一回事吗？”
义净笑着：“你没有注意，是不是因为你的头脑和思绪一直被你的问题和困惑占据着了？”
善行摸摸脑袋，不好意思地笑道：“师父，被您中了。这一路上，我常常在想各种各样地事情，简直有十万个为什么藏在心里。我一直很好奇，为什么那些咒语就有那么神奇的作用？我们又是如何将那些咒语的作用发挥出来的呢？我很想搞明白这些为什么。”
义净笑着：“窥基法师还在世，因此，你如果对他出家修行中的一些问题有疑问，可以直接问他。关于他那三车的来历，其实就是亲眼见过他出行，才知道的。他十七岁，太宗贞观二十二年（648），才得以成为沙弥。现在窥基法师在慈恩寺讲法，你如果感兴趣，可以写信询问，如何才能得到神护佑，不需要以自己猜测的方式来推论。”
善行明白，义净是在用这种方式提醒他，不要将问题全部放在心里，应该想办法去找到确切的答案。
义净见善行稍微明白了一点，于是提醒他：“你可以去问问田间劳作之人，看看他们是否看蓝白云？”
善行明白，义净又是想提醒他某些事情，于是照做。结果，他问了很多人，有人看了，有人没有看，更有人直接在回答：“蓝白云有什么好看的呀？”还有人嘀咕，觉得僧人吃饱了没有事做，才会问这种类型的问题，他们可得忙着干活才有饭吃呢。
善行将所获得的信息带回，义净笑着提醒他：“看，这就是我和你现在要慢慢去懂得的道理。”
善行追问：“什么道理？”
义净问：“我们富有吗？”
善行笑：“不富樱”
义净笑：“可刚才明明有人我们很富有呢。”
善行憨憨讪笑：“那是他们误解了我们。”
义净问：“真的是误解吗？也未必。”
善行不解。义净笑着：“他们被田地和生计困住了，只能做一个普通人，每忙于生计。而我们不同，因为我们什么都不要了，就不会被那些田地乃至名利之类的东西束缚住，所以，我们确实富樱以前，我不懂庄子为什么每做几双草鞋也能逍遥，现在才明白，他确实是得道之人。”
善行似有所悟，问：“师父，你是，我问你的问题，实际上是在自己束缚自己？”
义净笑着：“难道不是吗？如果被困住了，不就应该解脱出来，享受当下？”
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