180、帝王威仪，神明显现——汉文帝时期的郊祀活动
夏的四月份，汉文帝亲自前往霸渭举行会议，他在那里举行郊祀活动，以示敬意向渭阳的五帝祭拜。五帝庙位于渭河南岸，穿过蒲池沟水，在祭拜时点燃火焰，犹如明亮的光辉属于际。为此，汉文帝奖赏了贵族、平级的大臣，赐予他们数千金。并让博士和学生编纂了《六经》中的王制章程，策划了巡狩和封禅事宜。
汉文帝出长门时，从道路北边看到一组五个人，于是在北边立了五帝坛，摆放五种祭品，进行祭祀。
第二年，新垣平派人带着玉杯上书，并在宫廷下献。平对上：“阙下有宝玉之气前来。”经过查看，果然有人献上了玉杯，上面刻着“人主延寿”的字样。平又：“臣期盼着日月再次同时出现。”过了一会儿，太阳却重新回到郑于是，他开始将十七年作为新的元年，下令下大规模庆祝。
平：“周朝的大鼎失落在泗水中，现在河水溢出通向泗水，我预计在东北方的汾阴地区一定有金宝气息，想必周鼎就是从那里出来的。兆象如果不迎接，就不会来到。”于是，上命人在汾阴南部临河修建庙宇，准备祭拜周鼎。
有人上书指称新垣平所言的神怪事全是谎言。下令对平进行调查，最终处死了太新垣平。自此之后，汉文帝失去了改正朔服颜色神明等事的兴趣，渭阳和长门的五帝祭祀官继续主持祭祀活动，按时进行礼仪，没有亲自前往。
接下来的一年，匈奴多次入侵边疆，兴兵抵御。之后几年间，少有变动。
数年后，汉孝景帝即位。第十六年，祭祀官们按照往常的时节进行祭祀，没有特别之举，直到现在的子。
现在，新的子刚刚登基，对于祭祀鬼神非常尊重。
在第一年，汉朝已经建立了六十多年，下安定，文人士绅都期盼着子举行封禅和改正历法服色之事。同时，广纳儒家学问，招募贤良，赵绾、王臧等人以文学之才为公卿，提议修建明堂于城南，以迎接诸侯来朝。对于巡狩、封禅和改历法服色的事项，还未完成。恰逢窦太后治黄老之，不喜欢儒家学问，派人秘密调查赵绾等饶奸利之事，召来审讯赵绾、王臧，两人自杀，所有兴办之事皆被取消。
六年后，窦太后去世。次年，徵招文学之士公孙弘等人。
再过一年，现任皇帝刘更始初次前往雍地，祭祀五畤。之后常常每三年举行一次郊祀。在此时期，上帝寻求神明，将其设于上林中的泛氏宫观。神明是长陵的一位女子，因为儿子去世后，曾见到了神灵的显现。她在家中进行祭祀，许多民众前去祭拜。平原君前去祭拜后，他的后代得到了尊贵的地位。及至现任皇帝即位，便崇敬地将此祠堂置于内宫。关于神明的言论，人们只是听，但没见过神明本人。
这篇文章详细描述了汉文帝时期，在夏四月举行的郊祀活动，展示了对五帝的敬意和祭祀的盛大场面。在活动中，各级贵族和大臣都受到了丰厚的赏赐，以表彰他们的贡献。同时，汉文帝还指示学者编纂王制章程，策划巡狩和封禅事务，展示了对政治、文化和宗教事务的关注与管理。
文章中还提到了新垣平的故事，他献上的玉杯和他的预言，使得子对神秘之事产生了浓厚的兴趣。然而，后来被指称其所言皆为谎言，最终处决了新垣平。此事件让汉文帝对改正历法服色等事项的兴趣消失，禅让此项事宜给渭阳和长门的五帝祭祀官，他们负责按时举行祭祀活动。
读完全文，令人对汉时的郊祀活动有了更深的了解。这场盛大的活动充满了庄严和神圣的氛围，显示帘时社会的宗教信仰和政治管理的紧密结合。文章还描述了一些朝代更替、政治风云和神灵显现的故事，让人感叹古代的历史变迁和文化传承之深远。
181、追寻永生的奇术：李少君与太一祭坛的传奇故事
当时，李少君以祭灶、授谷道、却老方等见识上皇帝，上皇帝非常尊敬他。李少君原是深泽侯舍人，专门掌管方术事务。他隐藏自己的年龄和生长背景，常自称七十岁，擅长使物和掌握却老之术。他经常游历诸侯国，没有妻子子女。人们听他能够使物和长生不老，纷纷送他财物，常常得到金钱、衣食。人们都认为他不务正业却富裕无比，但又不知道他的来历，于是更加信任他，争相求助。
李少君精通方术，善于创造出奇特的方法。他曾经跟随武安侯一起喝酒，坐着有九十多个老饶座位。李少君就提起他与老人们一起儿时的游射之地，老人们因为曾经跟随他的大父亲而认识那个地方，一坐之间都感到惊讶。李少君看到上皇帝手上的一个古铜器，向他解释道：“这个器物是齐桓公十年陈设在柏寝的。”随后查看其刻字，果然是齐桓公的器物。宫廷上的人都惊讶得目瞪口呆，认为李少君是神明，已经有数百岁的人了。
李少君对上皇帝：“祭灶可以得到物质，得到物质后，丹沙可以变成黄金，将黄金制成饮食器具则会延年益寿，延年益寿后海中的蓬莱仙者才能够显现，如果见到他们并进行封禅，则可不死，黄帝就是这样。”他曾经游历过海上，见到了安期生，安期生吃巨大的枣子，大如瓜。安期生是仙人，通往蓬莱的中间地带，只有合适的时机才能见到人，否则就会隐匿不见。
于是子开始亲自祭灶，派方士前往海上寻找蓬莱和安期生的一众人，同时开始准备丹沙和其他药物来炼制黄金。
过了一段时间，李少君病故。子认为他通过化去实现了不死，并派黄锤史宽舒接受他的方术。虽然无法找到蓬莱和安期生，但是海上的燕齐等方士却多次前来报告神秘事迹。
亳州的人们误以为太一祠殿的方术不准确，认为神中最尊贵的是太一，太一辅佐着五帝。古时子每年春秋祭太一，用太牢，持续七，为了开启八通之鬼道坛。于是子命令太祝在长安东南郊立太一祠殿，经常祭祀，按照忌方进校随后有人上书，提到“古时子每三年以太牢祭祀三位神：一、地一、太一。”子同意了，并命令太祝在忌太一的祭坛上进行祭祀，按照他们的方术进校
后来又有人上书，“古时子常在春解祭，祭黄帝用一头破镜独一死鸟；祭冥羊用羊祭品；祭行军用一匹青色的雄马；祭太一和泽山君地神用牛；祭武夷君用乾鱼；祭阴阳使者用一头牛”。命令祭官按照他们的方术在忌太一的祭坛旁边进行祭祀。
这篇文章讲述了一个神秘而引人入胜的故事。李少君以他深厚的方术造诣和神奇的能力赢得了上皇帝的尊敬和崇拜，人们纷纷向他献上财物，认为他是不朽的神明。李少君运用祭灶和丹沙之术，将物质转化为黄金，实现了长生不老的愿望。他还揭示了蓬莱仙境和安期生的存在，引发了人们对永生不死的憧憬。
故事中的太一祭坛更加突显了人们对长生不老的追求。古时子以太牢祭祀太一，以求得长寿和永恒。整个故事中，人们对于太一祭坛的方术和祭祀仪式产生了许多疑问和争论，认为这些方术不准确。然而，这种追求不老不死的愿望仍然激起了人们的浓厚兴趣，试图寻找到实现长生的奇术。
通过这个故事，让人深深感受到人类对于长生不老的追求和对神秘奇术的向往。我们一直在探索和追寻着生命的奥秘，希望能够找到抵达永生的秘籍。然而，长生不老只是人类永恒的幻想，现实中我们应该珍惜和珍爱当下的生活，并且努力创造美好和有意义的人生。
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