这玩意儿要是真的，都可以拿给朝廷领个世代富贵的低保，你就这么放桌上，然后人家要你就给，就这么一丢？
两老头还真有些不信了，当下翻开来看，这一看……
“岳鸢，去船里那书都拿过来，拿到这里来给许。”郝师通道。
旋即又低下头看了起来。
金刚经他们知道，就是《能断金刚般若波罗蜜经》。
心经他们也知道……或许，这个心经不知道的毕竟少。
所以他们看的，还是对这个经文的理解。
当他们看到核心理解就两个字时，当下方才确认，这是真的。
这两个字，便是“布施”。
心法这东西，往往都是真传一句话，假传万卷书。
虽金刚经的核心是“应云何住，降伏其心”，但这其实也并不重要，因为佛陀在里面的解决方法就是“布施”。
布施，就是帮助人。
金刚经四句偈，就是佛陀的“法布施”，佛陀教饶“无畏布施”。
去布施，去帮助人，在这个过程中，会遇到各种各样的人，在遇到这些人时，自己是什么样的人就显露了出来，也是这时“应云何住，降伏其心”才有意义，而这就是许平阳对于金刚经的解读与总结。
比如有些爱干净的人，碰到一个浑身醺臭的邋遢乞丐，那乞丐很需要帮助，他因为恶心这个只想逃离，这时候又要如何“降伏其心”呢？
佛理之中给了解释。
你看到的听到的外面世界，就是六尘，你是通过六识感知六尘，六尘又通过觉知汇聚到心中，在心中映照出了这个世界的。
所以你看到的乞丐这么脏臭，也只是他身上染尘更多。
人在世上谁不染尘呢？
只是有人染了喜欢的尘，有人染了不喜欢的。
喜欢与不喜欢，在“若以色见我，若以音声求我，是人行邪道”这句话中，便体现了出来，色是尘，音声也是尘，都是尘相。
尘相碰到了人，这都是因缘际会，是缘法，喜怒哀乐皆是缘法生相。
所以“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。
那如何“见诸相非相”？
这里面最简单的法子，就是心经里的“是故空中无色，无受想行识”，就是外界看到的反应到内心，内心呈现的都是镜中花水中月，皆是空。
空，所以空中无色，内心里是没有这些乱七八糟的。
内心的胡思乱想就是因为看到了这个所生法相。
这些都是假的，都是空，想明白这个，内心就干净了。
再看这个乞丐时，看到的只是他的无奈，他需要帮助。
自己给予他帮助的时候，也克服了自己心性上的弱点。
饶命定了，运在变，因个人心性在变，在时间长河中不断作出选择，当内心变得完善时，未来也不断明朗，不会看不到。
于是便“降伏其心”“见如来”，也就获得了无上智慧。
“简单，高明，以一修万，实在是……高。”
两老头也是第一次看到如此简单精澈的佛家法门，感慨之余不禁道：“许，你师父是谁？便是传授你这篇心法的那位大德高僧。”
“师父……呃……这还用传吗？不都是自己看看就知道什么意思了吗？金刚经里也写得很明白不是……可能是阅历不同吧，我觉着不算难，当初静下心来看了一会儿就有了明悟。”
宋大鲸听了恨不得上去捶死这王鞍。
他早些年也住过寺庙学过佛，一学就是三年，当时那老和尚还夸他有点慧根，持之以恒肯定能得佛果……
金刚经他老老实实看了两年半，书都翻烂了，也没领悟到这层。
现在想想，这子看起来应该就是那老和尚所的佛门上根器，生适合修佛，不管愿不愿意，只要机缘到了，一点就通的那种。
至于他……老和尚可能话只了一半。
郝岳鸢是带着云九娘一同去的，不一会儿，两个姑娘便各自提着两个书箱，背着一个书箱，带着整整六个书箱回到了鸟船上。
两人那至少击败本书放下来。
郝岳鸢从中取出了一本薄薄的册子，递给许平阳道：“喏，郎君。”
许平阳一看，只见上面写着《白衣罡》三个刚正浑厚的字，顿了顿问道：“这东西是这‘儒家正统修炼之法’的‘目录’？”
“不是，这就是正宗的《白衣罡》，是朝廷给的。原本在朝廷里头，这本是双钩描摹的版本，大体上是一样的。”
“这名字我都听过好多回了，就这么点……”
郝师通道：“白衣罡的是儒家正统心法，用这个心法驾驭其余的罡气，其实都是白衣罡。许你也看看，这些东西回头你也都看看，挑些看得上的，我让岳鸢抄一份给你。这里面不少都是朝廷墨锋山里取出来的，回头还得还回去。不过密旨里允许我们留一份。”
宋大鲸看着许平阳给的心法，拿着纸笔快速抄录着道：“我们年纪大了，用不着……若非此事，我们宁愿游山玩水。我们觉着你倒是可以开山立宗，就算现在没需要，指不定以后也有需要，屯着些，总归有用。回头生了孩子，用来给孩子启蒙的典籍也有得选不是……”
三人就这么有一搭没一搭聊着，许平阳也翻开了《白衣罡》看了起来。
这本《白衣罡》的字迹倒是筋骨厚重，气不磅礴，但却非常“正”，法度严谨，只是少了一些“神韵”，想来也是双钩描摹的必然结果。
其余人修炼的“白衣罡”多是以这套《白衣罡》为蓝本修整的《白衣罡参同契》，那东西则是在《白衣罡》基础上进行的拓写，补充了相当多的内容和心法，还有更精准的修炼路子，但……
也因此可能和《白衣罡》作者最初的想法脱离。
创作出“白衣罡气”这门丹修心法手段的，乃是前楚六相共政时期的大儒，夏冶夏华光，人称“静河先生”。
这名字他倒也不是头一次听了。
这样一位大儒，学贯古今，通晓阴阳、术数、文、医药、音律等等，这门心法创作的时候他还是壮年，原本的字雄健有力，不可能写得这么简陋潦草，所以反而是被很多人视若珍宝的《白衣罡参同契》更没有参考价值。
战场杀敌不能臆想，所用功法成就是成了，不成便不成。
也许你可以百万大军陈边，看谁不服，但这话就是屁话，江南国就算有百万大军，也不可能因为东南癣疥之疾这么搞，这不是耗费多少资源的事，而是这种事耗费的都是民脂民膏，苦的还是百姓。
再则，一切作战都要以最省成本的角度来做。
最省成本也就是最根本。
最根本……便是从克制对方的战术战法的方向来入手。
所以这事归根到底，本质就是稻妻切流非常快，非常险绝刚猛，必须找个克制法子，郝师通和宋大鲸以前便讨论过，但入手方向一直是“防”，即打造一门防御力强悍的法门，可这也行不通。
防御力强的法门修炼很需要时间。
战争不等人。
与其这样还不如穿重甲。
重甲可以防住，可防住之后呢，能追的上“轻步兵”的倭畜？
人家稻妻切流，不光劈斩很快，逃跑速度也很快。
直到石桥峪这次，他们才从许平阳这里看到了一丝希望。
那便是以攻对攻。
既然许平阳把自己的心法给了出来，那他们也不吝啬，直接把儒家至高心法也拿出来，三个人一起想便是。
只是单薄的《白衣罡》相看无需多时。
许平阳看完这简简单单的东西后，便陷入了一阵沉思。
之后他便不再看，提笔开始抄起了这书。
两老头瞅了眼，便知道许平阳这抄书便是以笔作枪剑，在模练白衣罡了。
确实，这《白衣罡》的笔法之中，蕴藏着与之相关的剑诀——白衣剑罡。
这白衣剑罡的剑法与笔法完全一样，练字取用中锋，练剑取用剑上三分，练字以腕劲为主，练剑亦是直以腕劲通剑筋。
他们什么都没有，但看到许平阳扫了几眼摹本便能看出这层，便觉得这子的悟性卓绝，比他们要强不知多少。
许平阳就这么练着，练着，却是越练越模糊。
这练字，是以字气练笔法，再以笔法凝神韵，这个神韵就是儒家的“浩然正气”，可这东西他越发迷茫，不知道是什么玩意。
浩然正气看似稀薄，却无处不在。
和其余修炼叠砖造房子不一样，浩然正气这栋房子本就存在，而且巨大无比，有无数房间，只是有一层幕布遮盖着。
就看你能领悟多少，便能揭开多少。
但哪怕你只能取得一间房子，这房子也是整个大房子的一部分，也具备浩然正气那无可撼动的特性。
那来去，这浩然正气到底是个啥？
这《白衣罡》里没有明，作者有意隐瞒，似存在着考验的意思。
的确，如果自身可以领悟的话，那么比别茹明的修炼方式体会更深……
可这门槛就一下子拉高了。
郝师通见他在抄写了十几份后就不抄了，在那拧眉苦思，不禁问了两句，得知缘由后便准备让郝岳鸢将《白衣罡参同契》拿出来。
……
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