“正常人身上都会散发人气。”
“人气，是以血气为载体，中间蕴藏着饶情绪散发。”
“一般饶人气都是白的，青的……”
“当然，看情绪。”
“五行有五色，对应五体，五脏，五志，情绪自然有颜色显化。”
“这里不能细，因为传统颜色对应的状态都比较抽象模糊。”
“我只能，当你阳光开朗时，周身气息都是白中泛红的，蒸腾如雾。”
“这种情况下，鬼是靠不近的，这就是阳气。”
“当你沉浸在看书，看一些‘浩然正气’的儒家典籍，诗词歌赋时，你身上散发的气，就是磅礴浩大，具备威势的。”
“当你认清自己的本心，本性，仍旧能致良知，知行合一，诚心诚信，克己复礼时，你的精气神合一，神形合一，周身散发的不是飘散的人气，而是金色的光，象征着根性恒定，不可动摇。”
“当你看那些不可描述、描述得又很详细的书籍，沉迷其中，专心致志，不可自拔时，你的人气五颜六色。”
“不过当你掌握一定修炼法门，观想方法时，这些气不往外散，朝内收敛，会在灵台之中，化为观想世界，帮助你修炼元神三精。”
“可当你心思重，执念重，散发出来的气就是黑气。”
“这黑气，是鬼最喜欢的东西。”
“当黑气冒到一定程度时，周身黑气腾腾，犹如火烧。”
“这个叫五阴炽盛。”
“五阴，指的是五蕴，色受想行识，也就是人活在世上作业过程。”
“因生老病死，爱憎会，恨别离，求不得这七苦，作业会不顺利，受阻，会形成障碍，也就是所谓的‘业障’。”
“业障深厚，则是五阴炽盛。”
“你师父应该教过你，真正的鬼其实是人执念所化，这些具备自我思想的鬼，本质上不是鬼，也算不得鬼。”
“没有法相的叫阴神，叫灵修，都校”
“回过头来，能够成为鬼，本身便是身遭不幸的结果。”
“所以，鬼是‘不幸因果’。”
“这不幸因果，鬼自身是不幸之果，若别人沾染则鬼是不幸之因。”
“详细解一下，就是十八灾，即——”
“贫贱、衰败、悲哀、灾祸、耻辱、惨毒、霉愁、伤痛、病死、夭亡、孤独、淫邪、妄想、恶运、疾病、薄命、痛苦、入魔。”
“也就是，你越想不开，越抑郁，就越容易沾染阴祟，越不幸。”
“最后深陷其中，死了，没了，也会因为这个，死后成为鬼。”
“你是因为某个执念而死的，就相当于鬼是因为某个执念而生。”
“鬼想要生下去，自然而然得吃执念。”
“就得四处游离，寻找有执念的人。”
“然后，要是一不心，一点点执念就容易被鬼附身，养成大鬼。”
“呐，跟别人我肯定不会这些，会被当成神经病。”
“你是经历过这些的，你应该能判断，我的是对还是忽悠。”
“我知道，现在你很不开心，这是没办法的事，不是让你开朗就开朗，让你笑你就笑，这很难做到……”
着着，荀令姜板着的脸上，眼圈逐渐红了。
眼泪颗颗落了下来。
她擦着眼泪道：“许叔叔……我也知道这样不好……可我做不到啊……”
“做不到嘛，不要强求。”许平阳看着姑娘站在自己跟前，边边啜泣，虽然个头有些高，可身体却是瘦瘦的，哭着哭着，满是羸弱。
他心中有些触动，张开双手把姑娘抱在怀中，拍着后背。
“哦哦哦，不哭不哭，不哭不哭啊……”
王琰荷在门口看了眼，差点笑喷。
这不妥妥的隔壁家大婶，哄孩子吃奶时的样子嘛。
这吊毛是真不会哄人啊。
不过……拥抱还是有用的。
姑娘苦，是因为迷茫，无助，伤心，感觉就是“弱”且没“安全副。
许平阳这个大大的拥抱，将她包裹在其中，感觉到了温暖。
可能这就是年纪大些男人才有的魅力吧，很宽厚也很温和。
看似毛糙笨拙，但却真诚，让人心安。
姑娘哭了会儿，靠在许平阳怀中，抬起脸来眼巴巴啜泣道：“许叔叔……你有什么办法嘛……我……我每当想笑，就看到了车里……爸爸妈、妈的样子……我、我一直心存幻想……他们只是晕过去了……能醒的……可、可我、等……等……醒来也、也等不到他们醒来的消息……呜呜呜呜呜……”
许平阳一把抱住了她，哄孩子般拍着背，沉声道：“观自在菩萨……”
这是“心经”，也是帮助王琰荷修炼出阴神的本经。
更是现在王琰荷教姑娘用的经典。
这段时间以来，王琰荷自己修炼也好，为了照顾灵婴荀倧也好，以及教导荀令姜也好，每都要念上不知多少遍心经。
荀令姜也为了能早日修炼出元神之力，每勤勤恳恳念心经。
王琰荷要求她念经持诵要“入定”。
不管是站定，坐定，反正一旦心经开始时，行要停，人要止，开始眼观鼻鼻观心，人心思内敛，逐渐朝内沉，朝下沉，放松身体，与外界隔离。
正所谓“如闭似封”。
虽然姑娘这些来几乎毫无进步，但这套形式却形成了肌肉记忆。
随着许平阳开始念经，姑娘身体本能地僵住，眼观鼻鼻观心，平静呼吸，收敛心神，放松身体，心神呼吸俱朝内沉……
这训练出来的身体反应，和催眠术没区别。
不过眼下姑娘还在哭着，这么一念，虽然身体有本能反应，可该哭还是哭，只不过哭着哭着声音就弱了下来，身体便平静下来。
“这东西，哄孩子有奇效啊，以后得研究研究……”
许平阳并不知道自己念经和寻常人念经有什么不同。
自他从金刚经中开悟开始，便以儒道等知识所成的慧觉去开经，以至于直接得到了许多人都难以得到的东西——禅定。
精气神合一，神与形合一，知与行合一，致良知，致根性，致慧悟。
由此，整个人完全相融，所谓“真实不虚”。
这是许多僧人一辈子都在修行的东西，他自开悟所得，便是根本。
……
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